"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
.ru men you dao men .dao men ji xiang dui .yu xiao sheng shang yuan .yi si ren bu zai .
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
zuo jiu he chen dou .yin chang yue jin bei .lu yu fei bu lian .gong you ke cheng cui ..
dong you jie de qin gao li .qi ru peng lai qing qian zhong ..
.gu ren xi shang you yu zhou .gan yi feng ping ye bu shou .
ci di ri peng yang .wu yi wo shi cai .zi shi chou ren yan .jian zhi ruo she tai ..
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
.sang luan jia nan bao .jian yu bing lan yi .kong jiang you guo lei .you ni sa dan chi .
shi de yu cha juan chi zi .dang shi en ze ci shui lai .
.wu tu bao qing lan .you yan ying chu xu .ying guo yu quan fei .man zeng yun ya shu .
huan shi ping quan gu hou fou .yi sheng zong ji bi lou tai ..
.bu chang bu cheng ren .ji chang lao bi shen .lv shan ben qiu le .ji shan you ku xin .
zha du sheng ping yan jian kai .gu wo xi nian bei yu shi .lian jun jin ri yun feng lei .
ying ye jie ti hua ye fa .bu guan xin shi zui kan zeng .
xiao jing zha kan he chu si .xie jia xin ran zi luo shang ..
.jia shan jin shi tou .sui yi zi dong you .zu xi li wu fu .gui fan zhuan shen lou .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大(da)小事儿都不济，你却还是(shi)老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天(tian)真烂漫，不认识达官显贵。
劝说(shuo)秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢(ne)？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便(bian)鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒(jiu)的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
注释
⑴蓝桥：桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。唐裴铏《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”元九：唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。宋杨伯岩《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗。少陵称谪仙为十二……刘禹锡谓元稹为元九。”
①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说。《维摩经·弟子品》：“五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义。” ②剑头唯一吷：《庄子·则阳》：“夫吹筦者，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。”意思是吹箫管能发出较大的声音，如吹剑环上的小孔，就只能发出细微的声音。
①芳殿：华丽的宫殿。下文绮宫亦同。
⑦立：站立。
③探：探看。金英：菊花。
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
6、功名：此指为驱逐金兵的入侵，收复失地而建功立业。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
陈汝锡 宋处州缙云人，字师予。幼颖悟，数岁能属文，以诗为黄庭坚所赏。哲宗绍圣四年进士。徽宗崇宁间除提举福建学事。高宗建炎末由直秘阁、两浙转运副使知越州，以职事修举升显谟阁。绍兴二年以违诏科率，责授汝州团练副使，漳州安置。官至浙东安抚使。有《鹤溪集》。
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。