官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
此地喧仍旧，归人亦满街。"
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
guan qing reng chi zhuang .er xiao fu jia pin .chou chang tian nan wen .kong liu lei man jin ..
sun zi ting zhong chu .gen cong fu wai yi .cong jun wu su li .kong xiang ye feng chui ..
wang dao zi chen ye .fang zai dan gui cong .he ru sui ye lu .qi zhi shi yan zhong ..
.ji shui huan ping an .chun lai yin zheng xi .jiu qu tong guo xia .xin yan jue hu xi .
dang shi shui shi cheng en zhe .ken you yu bo da gui cun .
pian ru lan shao cui .wan ru you long ju .yue yan ba qian xi .wu ji ting bai zhu .
.chao chao sheng qing ba .zhang zi sao teng yin .hua guo shao you ke .ri chang wu shi xin .
.gu feng bu yu zhong shan chou .zhi ru qing yun shi wei xiu .
ci di xuan reng jiu .gui ren yi man jie ..
.cu zhi sheng jian jian si zhen .geng shen ci zhuo lv ren xin .
si shi san nian xu guo liao .fang zhi seng li you tang sheng .
ke shou cui yan hu .wei shan dao yu ren .zhu huan you zhao wei .bi sui shang liu qin .
zhui qi you guan qi bao bian .xing bei zi yuan zhong sao di .ri gui huang dao que dang tian .
译文
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
屋里，
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
寂静的暮秋长(chang)夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
注释
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
千门：指皇宫深沉，千家万户。
⑦居：坐下。
（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
还山：即成仙。一作“还仙”。
④遁：逃走。
⑵翠帏（wéi）：绿色的帷帐。帷，四周相围而无顶的篷帐。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
不惊勐虎啸，难辱君子词。欲酬空觉老，无以堪远持。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
"格与功俱造，何人意不降。一宵三梦柳，孤泊九秋江。