涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
ti ci kong yan miao .xiao fang chan ji shi .bu sui qing shan ying .zuo xue bai ta gu .
er nian kong fu zhu lin qi .lou qin bai lang feng lai yuan .cheng bao dan yan ri dao chi .
.ke xi fei shi xi .ke bei fei shi bei .bai hui xin dao jia .wei dang shen yi gui .
tai gu chao qun hou .zhong yang bo ju ling .lin zhou you ying jian .ji xian qia dang ting .
.qiu shui you you jin shu fei .meng zhong lai shu jue lai xi .
.zi er gui xian hou .jing qiu you guo chun .bai yun xun bu de .zi fu qu wu yin .
.ming yue xi tou si .chong sheng man ju zhou .yi lan xiang jing wan .yi shi tai hu qiu .
ren guo shi kan xi .tai lai you sheng wu .zhi ping xin jing shu .bu qian you qiong tu ..
liang xin ji gui yu .da dao sheng zhen ci .chi xi e mu yin .nan shu jian ge yi .
.zhi dou xian yao ye dou mei .chun lai wu chu bu ru si .
hui jing lin you dan .jing fei xing jing bian .cao tang tai dian dian .shu you shui jian jian .
yuan bian xiu zhu diao liang wang .shan xing lu bian zhu yu se .shui su feng pi han dan xiang .
su si yi ran zi nan ran .mo di dang nian he qi zi ..
.wang yue yi pi jin .chang xi liu ban yin .gao zhai chu niang jiu .gu zhao yuan xie qin .
ji sui gan ge zu lu qi .yi shan xin qie yu xin wei .
译文
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接(jie)。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞(wu)与秋日夕阳争夺光辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
你会感到安乐舒畅。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
注释
作：像，如。
（32）凌：凌驾于上。
101. 知：了解。故：所以。
177、萧望之：西汉大臣。
（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。
14.“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"