杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
wu jia lu zhong lian .gong cheng qi gui bi .er xian jian bi cai .wan jie he gan ji .
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
he chu kan tou ci zong ji .shui bian qing qu shang gao tai ..
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
.xian shan yi ye yu long han .feng lin qian shu li hua lao .
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
译文
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自(zi)从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看(kan)他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯(hou)、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
注释
⑴汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
日中：正午。
②心所亲：心中所喜悦的友人。
（2）宁不知：怎么不知道。
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。
晓：知道。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
（王氏再赠章武）
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"