译文
山(shan)色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
其五
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
今晚我听你弹奏琵(pi)琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟(zhong)声。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵(duo)开放只有刺骨的严寒。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对(dui)的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初(chu)被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
注释
4.素:白色的。
11.直:只,仅仅。
⑶无奈朝来寒雨:一作“常恨朝来寒重”。
⑷盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
(6)共:通“恭”,此指恭谨尽心。
⑵梁简文帝《长沙宣武王碑》:“秋条下叶,春卉含芳。”
⑷惘(wǎng)然:恍惚,忧思的样子。