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六盘山诗

魏晋 / 车若水

"莫驱归骑且徘徊,更遣离情四五杯。
"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
"隔坐应须赐御屏,尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖,
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道,晚达多缘性好山。
暮天行雁断,晓渡落潮寒。旧隐茅峰下,松根石上盘。"
绕行香烂熳,折赠意缠绵。谁计江南曲,风流合管弦。"
岂是昧容华,岂不知机织。自是生寒门,良媒不相识。
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病,昨日春闱偶有名。
勇发看鸷击,愤来听虎吟。平生贵酬德,刃敌无幽深。"
春风堪赏还堪恨,才见开花又落花。"
朝隐留此处,一点天边宿。今忆见此时,添悲览止足。
"管妙弦清歌入云,老人合眼醉醺醺。


六盘山诗拼音解释:

.mo qu gui qi qie pai huai .geng qian li qing si wu bei .
.shi chao rao rao qian gu .lin he ming ming si xian .huang he bu gui dan zao .
.ge zuo ying xu ci yu ping .jin jiang xian han ru gao ming .wen zhang jiu jia liu luan ye .
qie wu zong dang zai chao ban .gan pin zhi wei xin zhi dao .wan da duo yuan xing hao shan .
mu tian xing yan duan .xiao du luo chao han .jiu yin mao feng xia .song gen shi shang pan ..
rao xing xiang lan man .zhe zeng yi chan mian .shui ji jiang nan qu .feng liu he guan xian ..
qi shi mei rong hua .qi bu zhi ji zhi .zi shi sheng han men .liang mei bu xiang shi .
.nan xia tian tai yan jue ming .wu hu bo shang fan ru ping .jiang ou zi xi wei zong ji .
he ren shi ju gu nan jing .ji nian qiu fu wei zhi bing .zuo ri chun wei ou you ming .
yong fa kan zhi ji .fen lai ting hu yin .ping sheng gui chou de .ren di wu you shen ..
chun feng kan shang huan kan hen .cai jian kai hua you luo hua ..
chao yin liu ci chu .yi dian tian bian su .jin yi jian ci shi .tian bei lan zhi zu .
.guan miao xian qing ge ru yun .lao ren he yan zui xun xun .

译文及注释

译文
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到(dao)的绿林好汉竟然也知道我的名字。
颜真卿公改变书(shu)(shu)法(fa)创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩(beng)塌似的。
请你调理好宝瑟空桑。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
即使桃花潭水有一千(qian)尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
蜀地山清水秀,引得君王相思情。行宫里望月满目凄然,雨夜听曲声声带悲。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
铜炉中香烟上升,酒气沉沉,庭中的树影已转向偏东,画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛,也不知那位离人现在何处,唯有飘落的杨花,如点点白雪,落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠,懒洋洋春睡。帘外已飘落残红,春天将尽,我感觉毫无心绪,像喝多了酒一样一身病态。头发零乱,我也不想去梳整。江南旧事,不愿意再重新回想,遍天下去寻访消息,能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼,我一直依栏远望,可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井,再也没有希望重逢。等得太久,我守着昏暗的残烛,听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立,直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间,而我依然孤单对着鸾镜。

注释
7、“其为质”四句:仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语:“云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也……”。
河汉:银河。
烟波:湖上的水气与微波。
⑥ 平阳客:后汉马融性好音乐,独卧平阳,闻人吹笛而悲,故称平阳客。
[8]谒帝:朝见皇帝。承明庐:汉长安宫殿名,此泛指曹魏的宫殿。逝:语词,无义。旧疆:指鄄(juàn)城(山东省荷泽市),时曹植为鄄城王。
⑶落:居,落在.....后。
9.间(jiàn):参与。
⑶情人:多情的人,指作者自己;一说指亲人。遥夜:长夜。怨遥夜:因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长。竟夕:终宵,即一整夜。

赏析

  “二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。”赤壁之战,曹操用大量(da liang)军队,深入东吴国土,一心要同周瑜“决”战,“争”雌雄。周瑜虽处于劣势,但能化不利为有利,以火攻取胜,曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔,直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面,构成庞大的水上阵地,自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营,而说在“地”上扎寨,这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画,也是对他(dui ta)吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  无怪诗人叹息:“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的(huo de)怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗,造成散文式的感叹语气,增强了声情摇曳的节奏感。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  全诗以松树为中心,写得集中紧凑。反复咏歌,却不平板单调。用词朴素无华,风骨雄健,气势有力。不重在工笔细描,而以层层深入事物的内核见长。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
  整首诗扣题叙事,因事抒怀,叙事抒怀,紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写,有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白,有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态,抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样,全诗脉络清晰,音节浏亮,基调昂扬,充满了激情。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是(hua shi)“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指(mu zhi)之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  接着四句,是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中,杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声,在深山空谷中回响,使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调,显得越发安谧。“何处”二字,看似寻常,实则绝妙:由于山深林密,使人不觉钟声从何而来,只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应,又暗承首句的“不知”。有小径而无人行,听钟鸣而不知何处,再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。

创作背景

  这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗(今湖北省武昌县西南赤矶山)这个著名的古战场,有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年(208年)十月的《赤壁》杜牧 古诗之战,是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军,而三十四岁的孙吴军统帅周瑜,乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物,对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法,有感而作。

  

车若水( 魏晋 )

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简 介

车若水 宋台州黄岩人,字清臣,号玉峰山民。车似庆孙。尝师从陈耆卿、杜范,又为王柏弟子。贾似道聘其入史馆,不赴。工古文与诗。有《宇宙略记》、《世运录》、《道统录》、《玉峰冗稿》、《脚气集》。

菀柳 / 宇文永香

"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,
"日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。
何年饮着声闻酒,直到如今醉未醒。"
"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。
"盛业冠伊唐,台阶翊戴光。无私天雨露,有截舜衣裳。
仙雾今同色,卿云未可章。拱汾疑鼎气,临渭比荧光。
月明休近相思树,恐有韩凭一处栖。"
就架题书目,寻栏记药窠。到官无别事,种得满庭莎。


踏莎行·郴州旅舍 / 荆莎莉

非才膺宠任,异代揖芳尘。况是平津客,碑前泪满巾。"
"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。
"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
鸡人唱绝残漏晓,仙乐拍终天悄悄。"
八树拂丹霄,四时青不凋。秋风何处起,先袅最长条。
帘闭高眠贵,斋空浩气新。从今北窗蝶,长是梦中身。"
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
生不去亲爱,浮名若风波。谁令不及此,亲爱隔山河。"


阮郎归(咏春) / 濮阳义霞

"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
"数日自穿凿,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
"莫愁新得年十六,如蛾双眉长带绿。
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
"入门尘外思,苔径药苗间。洞里应生玉,庭前自有山。
广池春水平,群鱼恣游泳。新林绿阴成,众鸟欣相鸣。
也知臣子合佐时,自古荣华谁可保。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲,龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊,


登新平楼 / 用丁

碧树吴洲远,青山震泽深。无人踪范蠡,烟水暮沈沈。
先生馔酒食,弟子服劳止。孝敬不在他,在兹而已矣。
"古人心有尚,乃是孔门生。为计安贫乐,当从大道行。
山寺秋时后,僧家夏满时。清凉多古迹,几处有新诗。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷,夜诵古书朝忍饥。
"万壑褒中路,何层不架虚。湿云和栈起,燋枿带畲馀。
至于贞元末,风流恣绮靡。艰极泰循来,元和圣天子。
着水鹅毛失,铺松鹤羽摧。半崖云掩映,当砌月裴回。


苏幕遮·怀旧 / 虢尔风

寻师望药力,依谱上琴声。好是中秋夜,无尘有月明。"
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
"吉州新置掾,驰驿到条山。薏苡殊非谤,羊肠未是艰。
遥知黛色秋常玩,住向灵岩第几峰。"
城成六国亡,宫阙启千门。生人半为土,何用空中原。
重到笙歌分散地,隔江吹笛月明中。"
寥朗壶中晓,虚明洞里春。翛然碧霞客,那比漆园人。"
风色初晴利,虫声向晚长。此时如不饮,心事亦应伤。"


马诗二十三首·其三 / 左丘高峰

"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,
叹息追古人,临风伤逝波。古人无不死,叹息欲如何。
几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
"落日半楼明,琳宫事事清。山横万古色,鹤带九皋声。
唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山。"
南溪回舟,西岭望竦。水远如空,山微似巃.二室峰连,
山似换来天似洗,可怜风日到长安。"
光凝珠有蒂,焰起火无烟。粉腻黄丝蕊,心重碧玉钱。


蝶恋花·出塞 / 诺戊子

晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老,羡师依佛学无生。
果坠青莎径,尘离绿藓墙。药奁开静室,书阁出丛篁。
"天假纵横入幕筹,东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁,
阵变龙蛇活,军雄鼓角知。今朝重起舞,记得战酣时。
行将鸡黍祭,已是乌鸢食。劝酒执御郎,行人有哀色。
"团团铜镜似潭水,心爱玉颜私自亲。
浅浅一井泉,数家同汲之。独我恶水浊,凿井庭之陲。
"三月草萋萋,黄莺歇又啼。柳桥晴有絮,沙路润无泥。


戏赠杜甫 / 公良如风

是处应为客,何门许扫尘。凭书正惆怅,蜀魄数声新。"
所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
"广陵寒食天,无雾复无烟。暖日凝花柳,春风散管弦。
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合,山色遥将睥睨连。
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"


京师得家书 / 线亦玉

因怀京洛间,宦游何戚草。什伍持津梁,澒涌争追讨。
残梅欹古道,名石卧颓墙。山色依然好,兴衰未可量。"
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见,曾向袁生画里看。
"云雨分飞二十年,当时求梦不曾眠。
跳鱼翻荇叶,惊鹊出花枝。亲友皆千里,三更独绕池。"
丝纶暂厌分符竹,舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似,
不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"
"嘉兴郭里逢寒食,落日家家拜扫回。


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 冼庚辰

西行却过流沙日,枕上寥寥心独知。"
"逐暖来南国,迎寒背朔云。下时波势出,起处阵形分。
春惜芳华好,秋怜颜色衰。取来歌里唱,胜向笛中吹。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
"古木晓苍苍,秋林拂岸香。露珠虫网细,金缕兔丝长。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰。
况闻暗忆前朝事,知是修行第几身。"
踟蹰立马缘何事,认得张家歌吹声。"