寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
ji mo shen xiang xiang .lei xia ru liu si .bai nian yong yi jue .yi meng he tai bei .
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
ci bie xin fei jiu .hu wei zuo you fan .wo liu shi nan zhuan .jun fan yun wu gen .
.bei jun lao bie wo zhan jin .qi shi wu jia wan li shen .
qing jun qu shi zhi .wei wo shu jiao qin .da xian nian bai sui .ji ren ji qi xun .
wai wu bu ke bi .zhong huai xu zi kong .wu ling yang yang qi .liu zhi zai xin xiong ..
chang you wu bu jian cheng ren .bei chang zi duan fei yin jian .ti yan jia hun bu shi chen .
yi huo fan jin men .reng kai bing yan hun .jun zhong deng tiao chu .wu sheng ci dong xuan ..
huo ming you qi xin .huo li qian qi shen .cheng zhe ji fu zhe .lai qu he yun yun .
mo ran you suo gan .ke yi cong zi jie .ben bu zhong song jun .zao diao he zu guai .
lao guo rong gong liu qi nian .bi yan mo pao liu ya an .dan piao cong lou ye xiao qian .
译文
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘(piao)带似的。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
①篆缕：指香烟袅袅上升，又加篆字。
17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。
被（pī）于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，同“披”，遭受。
（39）终已不顾：始终不曾回头。形容意志坚决。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
寄言狐媚者，天火有时来。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。