"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
.tian lu ge men kai .gan quan shi cong hui .tu shu jie di ji .liao you jin xian cai .
ban mian zhang yan se .man shan xiang lei hen .ci shi wu yi zhan .he wu ke zhao hun ..
hua cai cheng ke ai .sheng li ku yi shang .fang zhi zi can zhe .wei you hao wen zhang ..
wei you duo qing yuan shi yu .xiu yi bu xi fu chen kan ..
.jin ri lu feng xia rao si .xi shi luan dian feng hui shu .liang feng xiang qu ba nian hou .
jing shi si fang ze .wang hua zhi ben gen .chang li jiu yu zheng .ran hou feng jiao dun .
ye zhu lian huang cao .ping bei jie duan ya .zuo yu gan dui fu .dang lu kong zao chai .
xi you bai tou ren .yi diao ci wei yang .diao ren bu diao yu .qi shi de wen wang .
.zhuo shi zai bi wu ren ai .niao wu tai qin wen zi can .
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
zuo ye yun yu he .lie feng qu xun lei .feng ba shu gen chu .lei pi she tan kai .
译文
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
红色的(de)桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
注释
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
期：至，及。
7.惶:恐惧，惊慌。
⒂蔡：蔡州。
⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
刘榛 （1635—1690）清河南商丘人，字山蔚，号董园。诸生。工文，文笔秀洁。性至孝。以不及事父为憾，因名其庐为“事庵”。有《虚直堂文集》、《女使韵统》。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。