三绝句
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
射杀恐畏终身闲。"
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
三绝句拼音解释:
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
gong zi dao cun zhi bu qi .yu yi liu biao zhu nan jing ..
yu ce feng cheng xin .xian pei si ben yi .xiang qi ru xiu men .rui yun chu yan shi .
.he jing you zhen zhi .si ren cheng zui ling .gan wu huo tian xing .chu li fen duo ming .
mo yan xiang bei qian xing yan .bie you tu nan liu yue peng ..
du gui chu shi gui .gong zui hu ting bei .han zhao nian nian you .he chou yan shang cai ..
she sha kong wei zhong shen xian ..
.yan di pin jia ji .duo shi zong mo xian .du sheng teng yao zhi .zi an huan shu qian .
.mo shang liang feng huai ye diao .xi yang qing lu shi han tiao .deng lou wang yue chu shan jiong .
.du fang shan jia xie huan she .mao wu xie lian ge song ye .
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
译文及注释
译文
辽阔的(de)敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿(fang)佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不(bu)出来，
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢(ne)？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
成万成亿难计量。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢(tiao)迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
天上的浮云(yun)不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水(shui)波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼(yan)显现出故乡生机盎然的景象。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
注释
⑷芳尊：盛满美酒的酒杯，也指美酒。
⑴菩萨蛮：词牌名。
14.侧畔：旁边。
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
才思：才华和能力。
22、至精其艺：直到使他的技艺精通。
赏析
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项(shi xiang)。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头(tian tou)送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰(ti yue)帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在(suo zai)，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝(san bao)敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项(shi xiang)。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头(tian tou)送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰(ti yue)帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在(suo zai)，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝(san bao)敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
创作背景
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
吕鹰扬( 两汉 )
收录诗词 (5591) 首
简 介
吕鹰扬 鹰扬（1866～1924），字希姜，号钓磻。清海山堡大嵙崁（今桃园县大溪镇）人。光绪间廪生。日治后，于明治二十八年（1895）任桃园厅参事、授佩绅章，明治三十二年（1899）任大溪街长，明治三十六年（1903）创设桃园轻便铁株式会社（今桃园客运）。曾参与大嵙崁公学校创校事宜，并集结大溪地方士绅六人，开垦南雅庄阿姆坪田地六十甲，以为该校资产。创校后，任教该校，亦颇热心地方事务。生平无诗集行世，作品散见《台湾新报》、《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《采诗集》、《鸟松阁唱和集》等诗选报刊，兹据以辑录编校。
中年
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
庄辛论幸臣
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
黄河夜泊
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
醉桃源·柳
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
离骚
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
咏怀八十二首
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
潇湘神·零陵作
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
减字木兰花·广昌路上
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
兼问前寄书，书中复达否。"
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
魏郡别苏明府因北游
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"