译文
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时地惊扰旅客舟船。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记(ji)载,而(er)碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙(miao)里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
(啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久(jiu)久回荡,山际云气缭(liao)绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满(man)眼显现出故乡生机盎然的景象。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
注释
③鹤发:鹤的羽毛白色,喻老人白发。斜晖(huī):同“斜辉”,指傍晚西斜的阳光。
[15]见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
呼作:称为。
⑺天刑:语出《国语·鲁语》:“纠虔天刑。”
⑥初学严妆:初学,第一次学。严妆,严肃之妆,与少女天真之妆相对应。
82. 过之:逾越常礼。之:代词,指向侯生“遍赞宾客”一事。
个人:那人。
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
⒁藕丝裙:纯白色的裙子。