译文
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
古道的那头(tou)逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响(xiang),朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重(zhong)九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
猫头鹰说:“我将要向东(dong)迁移。”
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存(cun)在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
这一生就喜欢踏上名山游。
此时山间飘起了紫气(qi),应是验证了真人回还。
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
注释
⑴舸:大船。
④疏:开阔、稀疏。
儿乳:乳:作动词用,喂奶。
⑼先生:指梅庭老。
46.寤:觉,醒。