眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
zhong chao bu ying ju .shou zu jie lin cun .bei jie bian kong shan .cao mu wei bu chun .
feng chen bu jue hua zi yi .shan yang hui li tong ren shao .ba qu nong shi gu lao xi .
.ling yu wei si ren .zhai xin jian lv ping .shan feng xiao gu xiang .ru ji jing ting shen .
xi sheng yu sheng ting bu bian .xi liu chan chan yu xi xi .deng ying shan guang man chuang ru .
wu men yu nan mu .po yi chi zi ji .you shi yu feng nian .sui ji you bu zhi .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
du zuo nan tai shi gong mei .xian xing gu sha qing he yi .hua jian yi qu zou yang chun .
jing shu hong yi xun .xi nan mao jia wen .shi shi jiu se yang .yan ju wang shi pin .
she diao lin shui wan tian qing .shu xian bu wu fen qi lu .di yuan jia xiang ji pei jing .
.kang dian shu long shou .gao gao jie shang xuan .jie dang nan zhi ri .xing shi bei chen tian .
.ru he bu ke hui .hu zai shi chen jia .xin cao you ting xue .han mei wei fang hua .
.ci jia yuan ke chuang qiu feng .qian li han yun yu duan peng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
注释
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
⑴张立本女：《全唐诗》载：“草场官张立本女，少未读书，忽自吟诗，立本随口录之。”
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
⑷欲语：好像要说话。
⑹催去棹（zhào）：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
叶时 临安钱塘人，字秀发，自号竹野愚叟。孝宗淳熙十一年进士。授奉国军节度推官，历官吏部尚书。理宗初以显谟阁学士出知建宁府，后奉祠。卒谥文康。有《礼经会元》、《竹野诗集》。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
愿同劫石无终极。"
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"