总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
zong shi ping sheng wei xing chu .zui lai kan shang xing kan chou ..
.bian tou da jiang cha jian zu .ru chao qin sheng kuai yu gu .dan feng cheng mian ji zhuo lai .
qian ke xi xi run .wan ye xin xin lv .qian ri jiao guan gong .bu ru yi mai mu .
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
yi feng qin gong nian yue duo .nian yue duo .shi guang huan .chun chou qiu si zhi he xian .
wo shou juan jie xing .li wei wan zhuo shen .ping sheng sui gua he .he ji wu zi lin .
.lao ci you ye xun hua ban .bing bie huang kuang jiu jiu tu .
.you niao you niao ming lao chi .chi zhang tan hen lao bu shuai .si ying zhi zhua wei jue rou .
xi feng bei jiu zan mei kai .wei chou en chong nian kong qu .yu li gong ming ming bu lai .
qi fu min mang liao .xu jiang niao shou qu .shi fei hun bing qi .ci song gan yan zhu .
译文
真可怜呵那无定河边成堆的(de)白骨，
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不(bu)能在一起，两地分隔。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
其二：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
注释
（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
方：才
(6)无数山：很多座山。
11.去：去除，去掉。
⑺丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
实：确实
51、正：道理。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
卜天寿 卜天寿（699—?），唐西州高昌人，生平不详，主要作品有《论语郑氏注》。中宗景龙四年（710）抄《论语郑氏注》，于卷末抄《十二月三台词》1首及五绝6首，其中一部分为当时民间流行之作，一部分可能为其本人所作。1969年抄本出土于新疆吐鲁番唐墓，收入《吐鲁番出土文书》。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。