凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
qi feng jie chong bo .hu qiu neng yu han .zhong xiao chu you shi .hua zhu guang lan lan .
he yi jie qi xing .lv quan qu ni sha .ling jing wu jie zhi .wan song wu yi xie .
.yuan jiang wu yue ping di liu .yi ren xiang jiang fu cai zhou .ling jun he nian ge yi yi .
du yuan jie nuo sheng ling wu .suo yi ren ren dao jun zai ..
.du zuo gao qiu wan .xiao tiao zu yuan si .jia pin chang wei ke .shen lao zhuan lian er .
lu hun tao hua jian .you tang fei ru zheng .san yue song shao bu .zhi zhu hong qian ceng .
bei chao wen shi zhong xu ling .ou yin du jian kong jing mu .hen bu tong shi bian fu ying .
ye fa qiao shi huo .shan lin ru zhou ming .fu zi geng bao chi .ti xue fen jiao ling .
.shi ren duo qing qiao .e si bao kong shan .bai yun ji wu zhu .fei chu yi deng xian .
huang cao man tian di .jin yi jiang shang ju .ba ri fu qie jiu .yue ming qin ban chu ..
yao zhi shi ye tan xi shang .yue zhao qian feng wei yi ren ..
shen shi ba jiao yu .xing xu qiong zhu fu .yi wang you miao yao .neng qi yi wan wu ..
fu sheng sui duo tu .qu si wei yi gui .hu wei lang zi ku .de jiu qie huan xi .
.lin tai shao jian jiu xian lang .luo shui qiao bian zhui ma shang .chen wu yao jian qing bi shou .
.lei ma chu du men .xiu tu zhi jiang dong .guan he zuo ye yu .cao mu fei chun feng .
译文
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没(mei)来。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即(ji)使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级(ji)官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶(e)的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻(chi)，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
注释
⑴芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
101.献行：进献治世良策。
故：所以。
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
⑵苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
57.绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。错：同"措"。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
天若百尺高，应去掩明月。"
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
万物根一气，如何互相倾。"
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
草木不复抽，百味失苦甜。凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。