译文
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
斑鸠说:“如果你能(neng)改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
路上(shang)遇见的人,有很多都是带(dai)着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流(liu)血呢!
我就要到剑外(wai)任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
魂魄归来吧!
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
神君可在何处,太一哪里真有?
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
繁华的长街上,还能见到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
12.行不足:百游不厌。足,满足。
③木叶:木叶即为树叶,在古典诗歌中特指落叶。屈原《九歌》中“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令,所以自称太史公。作难(nàn):作乱;造反。陈涉:名胜,字涉,阳城(今河南省登封县东南)人。他同吴广首先起兵反秦,是我国古代著名的农民起义领袖。
女墙:指石头城上的矮城。
长河:指黄河 。 汉应玚《别诗》之二:“浩浩长河水,九折东北流。” 唐王维《使至塞上》诗:“大漠孤烟直,长河落日圆。”
122、行迷:指迷途。
④戎葵:即蜀葵,花开五色,似木槿。