"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
.xi nu han xuan zhi bu yun .zhong wu xing zhuang shi wu yin .neng jiang chen tu ping qi ke .
gong jun mo wen dang shi shi .yi dian sha qin sheng wu hou ..
tan xi shi ge chuan .xian ling tun bei zhou .ji mo shu bai nian .zhi wei bao li xiu .
.li ze duo yi zhu .yi zhi zhi hou ying .yi jia san bai ben .lv shen sen ming ming .
zi gu bian gong he bu li .han jia zhong wai zi xiang yi ..
guo zhong tian zi ling .tou shang bai ri guang .qu mu yong chu duo .bu ru zhi wei liang .
yi hui xiang jian yi hui bie .neng de ji shi nian shao shen ..
san ji yin shi wang yi ming .dan xiao dai de bai tou cheng .yi qi dao lao huan zhan lu .
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
.zui li zhuan wen feng jiao hao .zhong men ye bu shang zhong guan .yao xuan mo shou san nian wai .
.wei you gao zhou shi dang jia ...yu quan zi .yun .xiang cong xiong zhong shu she ren shi
译文
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年(nian)。
头发遮宽额，两耳似白玉。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯(wu)哀号。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非(fei)常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜(tong)钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
注释
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
138、处：对待。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
（17）得：能够。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
惆怅复惆怅，几回新月出。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
归时只得藜羹糁。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。