今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
jin lai wei you chan xin zai .xiang lu fan cheng xiang cui wei ..
.yin shan lin gu dao .gu miao bi shan bi .luo ri chun cao zhong .qian fang jian yao xi .
jie pei cong xiu mu .cheng jia qi tui geng .gong hou you yi zhu .he shi xue quan ming ..
luo yang jiu she ge dong xi .chu guo you ren bu xiang shi ..
qi bu lian wo jia .fu xu duo gan en .qian cheng you ri yue .xun ji zai he yuan .
you chuang wen zhui ye .qing jing jian you si .zao wan lai shou yao .men qian you zi zhi ..
.yi xiang xiong di shao .jian er zi yi ran .lai zhuo lin zhong jiu .qu geng hu shang tian .
wu zhu qing shan he suo zhi .mai gong guan shui bu ru hui ..
yao ai yi xiang chuan .piao yao jia zi yan .feng lou ren yi qu .luan jing yue kong xuan .
xi shuai he zi zhi ren chou .si shi bu de yi ri le .yi ci fang bei ke you e .
.hu cao qing qing san liang jia .men qian tao xing yi ban hua .
wei xiang dong zhou gu ren dao .jiang yan yi ni hui xiu shi ..
.xian sheng shen bing yi he ru .peng ai men qian ke zhuan shu .
译文
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说(shuo)，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏(su)峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
注释
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
（3）宝玦：玉佩。
②金鼎：香断。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
⑴怀远：怀念远方的亲人。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。"
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
不如学神仙，服食求丹经。"
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
怅望执君衣，今朝风景好。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
回首碧云深，佳人不可望。"
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
"忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
他时若有边尘动，不待天书自出山。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
只今成佛宇，化度果难量。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，