"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
zuo xiao wei ying xia .li ju yue fu yuan .ci shi zhi xiao ruan .xiang yi lv zun qian ..
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
.nan feng qi bie mei .xin dao heng xiang jian .gui ke chu shan yuan .gu zhou yun shui xian .
ye ban gao lou shen zui shi .wan li ta qiao luan shan xiang ..
.ji le san jun shi .shui zhi bai zhan chang .wu si qi qi zhuan .jiu zuo mi jin zhang .
xuan cheng mei jia cun .zi shan jiu ye chuan .bu wen ba chi qu .chang shou zhong mu lian .
bao wen jing ju tang .zu jian du da yu .zhong shen li jian xian .kong ju cong ci shu ..
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
.wu jiu zheng ru ci .gu ren shui fu guo .bi shan qing you shi .bai shui yu pian duo .
yu xie jin ren jin kou jing .ji yu shan yin shan li seng .shou ba shan zhong zi luo bi .
bao wen jing ju tang .zu jian du da yu .zhong shen li jian xian .kong ju cong ci shu ..
ruo jiao hen po jie neng hua .he shu he shan zhuo zi gui ..
huang qi zhong ci han .chao you bu jian yao .cao tang zun jiu zai .xing de guo qing chao ..
译文
颗粒饱满生机旺。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪(wang)汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
注释
⑷“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
92、下官：县丞自称。
8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。
①摊破浣溪沙：又名《山花子》。原为唐教坊曲名，后用为词牌。在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片，各增添三个字的结句，成为“七、七、七、三”字格式，名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名，故又有《南唐浣溪沙》之称。双调四十八字，平韵。
⑵几千古：几千年。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
由六合兮，根底嬴嬴。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，