译文
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他(ta)人攀折得不像样了。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
孔子(zi)说:“用政令来引导百(bai)姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就(jiu)既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因(yin)此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国(guo)家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑(xiao)。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
可怜庭院中的石榴树,
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
注释
23.授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
(6)维:发语词。维时:即这个时候。艰虞:艰难和忧患。
⑿黄娥跌舞:可能是一种舞蹈。千年觥:举杯祝寿千岁。
闻:听说。
鳞鳞:形容波纹细微如鱼鳞。
⑹东篱菊蕊黄:化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
(20)尾生:《汉书·古今人表》说他名高,鲁国人。尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
游云:飘浮不定的云彩。这里代指行迹不定的丈夫。
13.水爆:水军用的一种爆炸武器。