玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
yu zhu shou han qi .jin bo yin xi guang .ye wen ge guan si .shui jing qi luo xiang .
.xia ye xin qing xing xiao shao .yu shou can shui ru tian he .
meng you zeng xin nan feng chui .nan feng chui wo dao lin ling .gu guo bu jian qin tian jiong .
ye chan yi du shu .shui guo dai gu lou .yao wang shan chuan lu .xiang si wan li you ..
.san chao xing zuo zhen xiang sui .jin shang chun gong jian xiao shi .tuo xia yu yi xian ci zhuo .
zhao yang ban li zui cong ming .chu dao ren jian cai chang cheng .yao zhi jin qu nan fan chu .
.qian shi mu shan xi .fu yun yu shu qi .po ci yun luo zhi .yong li xue cheng ni .
bu zhi shui song chu shen song .du wang zui hou feng lian du .bu sheng gui shi jian lu gong .
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
.yi chang an .la yue shi .wen quan cai zhang xin yi .rui qi yao ying feng nian .
huo mi ting cao bi .lin sen lu mao bai .ye qi sha yue zhong .si liang bo yu ce .
po fu sheng zhao xue .de zhan qin shang zhi .cong ci zhi bu yi .zhi li shu shi shi ..
译文
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
注释
（21）掖：教育
（24）陈子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。苏源明：字弱夫，武功人，天宝年间（742—756）进士。诗文散见于《全唐诗》、《全唐文》。元结：字次山，河南洛阳人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李观：字元宾，赵州赞皇人。792年（贞元八年）与韩愈同登进士第。擅长散文，有《李元宾文集》。
80、兵权：指用兵的计谋策略。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
相谓：互相商议。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
（33）一能：一技之长，指王羲之的书法。
为：是。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
孙甫 （998—1057）许州阳翟人，字之翰。仁宗天圣八年进士。以杜衍荐，授秘阁校理。献《三圣政范》，以为讽谏。改右正言。屡上言指摘仁宗宫廷生活侈靡，对杜衍及知交尹洙之过失亦直言不讳，并反对宋夏议和，以鲠亮不私着称。后出知邓、安、陕、晋州，历任江东、两浙转运使、三司度支副使、河北都转运使。留为侍读，卒。有《唐史记》。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
和烟带雨送征轩。"
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
便是不二门，自生瞻仰意。"
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。