更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
geng zhen shuang ling kong ran chen .san chu ji shi chu shi lv .wu ling he shu you qi shen .
shou shen zi gong ji .zhong nan mi yan you .kong huai long ge xia .bu jian jin fan shou .
nian lai ma shang hun wu li .wang jian fei hong zhi si ren ..
.gu guan cen qie ji .you ren qing zi yi .yi lai bao shan xia .san su hu zhi mei .
li luan shi duo ren bu hui .jiu nong hua nuan qie xian yin ..
fan tiao yu long kou .dian jiao jin qiu wu .shi zi yan lou tai .sheng ren lu feng yu .
dan xia yao ying ci qian shui .yi shi cheng chuan xue shang liu ..
si zhi mei yu liu ren shi .ying yu gan kun gong jiu chang ..
dan fu huan gang zi .jian yin qu su ci .xu zhi chen han ke .huan jian bu long er .
bao qing bian yan bu hui tou .chun rong zhi dai gan kun zui .shui kuo shen zhi shi jie fu .
.er nian qi lu you xi dong .chang yi you you chu yi zhong .hu zhang tan gao wu ke ji .
ge yang lian chuan dou cun qu .li yan suo mei you can sheng ..
.ta shan qi wu shi .jue zhuang jie ke jian .duan ran yu liang gong .zuo shi tian zhi bian .
译文
“我自己还不知道死在(zai)何处，谁能叫我们母子双双保全？”
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人(ren)们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
灾民们受不了时才离乡背井。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
注释
①江枫：江边枫树。
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
（38）说不行：指连横的主张未得实行。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
犀帷：装有犀牛角饰的帐幔。
昂昂：气宇轩昂的样子。
⑦簇带：簇，聚集之意。带即戴，加在头上谓之戴。济楚：整齐、漂亮。簇带、济楚均为宋时方言，意谓头上所插戴的各种饰物。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
周伯琦 （1298—1369）饶州人，字伯温，号玉雪坡真逸。周应极子。幼入国学为上舍生，以荫补南海簿，三转为翰林修撰，顺帝至正中累迁参知政事，招谕平江张士诚，拜江浙行省左丞，留平江十余年。士诚灭，乃归，寻卒。仪观温雅，博学工文章，尤以篆隶真草擅名。有《说文字原》、《六书正讹》等。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"