"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
且为儿童主，种药老谿涧。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
.jiang pan chang sha yi .xiang feng lan ke chuan .da ming shi du bu .xiao jun hai xi pian .
qie wei er tong zhu .zhong yao lao xi jian ..
bi ren gua dao qi .zai kun wu du li .chu zhuang zhu tu lv .da shu ling xian se .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
xing zai jin wen xin .ci sheng sui suo zao .shen yao jiu tian xia .hui jian chu xing sao ..
bi wa zhu meng zhao cheng guo .lou xia chang jiang bai zhang qing .shan tou luo ri ban lun ming .
du ling lao weng qiu xi chuan .fu bing xiang shi chang sha yi .qiang shu bai fa ti hu lu .
.neng hua mao yan shou .tou hu guo she ren .mei meng tian yi xiao .fu si wu jie chun .
qi zhi bao zhong xin .chang shi ling de quan .feng sheng yu shi mao .ge song wan qian nian ..
.lv shi jing shuang yan .xian ni ru ci tang .ying tong bi zao shi .qie fu guo yan liang .
tian qiu wen bie gu .guan xiao dai ming ji .ying tan shen ming zhe .nian nian jin lu mi ..
mo yan dao zhe wu bei shi .zeng ting ba yuan xiang yue ti ..
.hong bei yue bai shi jiang xie .zheng ke zhao xun xi yao ye .
译文
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的(de)腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然(ran)会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
在卖花人(ren)的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
注释
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
3、而：表转折。可是，但是。
（2）望极：极目远望。
哇哇：孩子的哭声。
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
王季：即季历。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
林积 （1021—1091）宋南剑州尤溪人，字公济。仁宗庆历六年进士。为循州判官。迁知六合县，开陂塘三十六。历官至淮南转运使。性廉谨方严，居官有治绩，才行为王安石所称，然终以鲠挺不得进用。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
白云离离渡霄汉。"
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
生涯能几何，常在羁旅中。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
行尘忽不见，惆怅青门道。"
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，