秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
qin zhu chang cheng cheng yi cui .han wu bei shang dan yu tai .
gu cheng han yu xue .yuan ke mu wu che .yao yao si qian lu .shui kan qian li yu ..
shi yin qi shu li .xin yu pu quan qing .sheng fu zhi yin zai .he shi jian zheng cheng ..
gu he shou ci xun .duo man wei shen xiu .sui mu dang gui lai .shen mo huai yuan you ..
.du men qu ma si .ba shui chun liu qian .qing huai yi lu chang .bai ri li zun wan .
fu ye tian huang zhe .yin ying chu gu gou .yi ran zai xia xiang .yuan zi li feng you ..
yan kai bi shu zhu gong qiu .liu kun zuo xiao feng qing sai .xie tiao ti shi yue man lou .
die ye chang qi lu .qing chao zha you chan .qi yin ying huan ce .yan cui dui yi mian .
.guan shan luo ye qiu .yan lei wang ying zhou .liao hai yun sha mu .you yan jing pei chou .
.pan men wu jiu di .chan jin cao qiu shi .gui guo ren jie jiu .yi jia jun du chi .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
jiu you shuang yu zhi .xin wen liu yi fu .duan jin hui li zao .bi yu yong sheng chu .
an ma lin qi lu .long zhong dui bie li .ji shu hu tai shou .qing yu gu ren zhi ..
.shen ke jie fan lv .wo jian shu chuang shu .fang wai san xian ren .hui ran lai xiang qin .
song jun wan li bu jue yuan .ci di zeng wei xin tie guan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
腾跃失势，无力高翔；
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
北方军队，一贯是交战的好身手，
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
注释
（17）际天：接近天际。
①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。
③可怜：可爱。
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
228、仕者：做官的人。
架：超越。
⑶春意：春天的气象。闹：浓盛。
高丘：泛指高山。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
成大亨 成大亨，字正仲，河间（今属河北）人。哲宗元符三年（一一○○）进士（《嘉定赤城志》卷三四）。高宗绍兴三年（一一三三）为户部郎中、福建提点刑狱，后为祠部员外郎、直秘阁、两浙转运使。晚年主管洪州玉隆观，寓居天台。今录诗四首。
"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
若向人间实难得。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
为君作歌陈座隅。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。