宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
踏地恐土痛，损彼芳树根。此诚天不知，翦弃我子孙。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
ning zhi zhong dong shi .hu you xiang feng qi .zhen yi qi zhi zhu .cheng li yue tian chi ..
ta di kong tu tong .sun bi fang shu gen .ci cheng tian bu zhi .jian qi wo zi sun .
you hao yu tian .qian yue wu hu .zi er huang ling .wu ti jue fu ..
.shang guo ting qian cao .yi lai han shui xun .zhu men sui yi di .yu shu you yu yin .
shi jiang xi bao you .jiao si qiong bi jing .shi lan zai you zhu .an de yang fen xin .
kuang wo you jin lan .hu er wei hu yue .zheng de ming jing zhong .jiu chang wu bai fa ..
lun ba qing yi qin .she xun wang gui cheng .ri xie yi zhong ke .xian tiao jiang shang cheng .
chu chu chuan fu yuan .zhong zhong shan yu he .ren yan bian yu tian .shi jia wu xian po .
ru jin shi qian wei qiang wen .yi dao shi ren na de zhi .
ji lai shang shan dao .shan shen qi bu ping .chun qiu liang xiang si .chong zhi bai zhong ming .
.lv yang zhi shang wu si sheng .zhi ruo chun duo yu bu sheng .
译文
云彩横出于南山，我的家在(zai)哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天(tian)下。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上(shang)的太阳。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
注释
将，打算、准备。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
众：所有的。
之：代词，这里指“市有虎”这件事。
③ 窦：此指水沟。
23.其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。
⑵归路：回家的路。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
⑼本：原本，本来。
【诏书切峻，责臣逋慢】
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
一夫斩颈群雏枯。"
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
野花无时节，水鸟自来去。若问知境人，人间第一处。"
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
悠然返空寂，晏海通舟航。"
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"