"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
"苏子卧北海，马翁渡南洲。迹恨事乃立，功达名遂休。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
.yi shi cai nan ji .ang cang mao bu gong .qi lv chong da yin .duo juan wu xuan zong .
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
.feng que shao guang bian .long chi cao se yun .yan bo quan rang lv .di liu bu zheng xin .
bei chen ru bu yan wu bei .dong ge he you zhu ru kai ..
.xiu xiang zun qian su yu gong .bai hu qing zhuo yu jun qing .shen tong lv shu nian nian lao .
wan zhi chao lu xue xiao xiang .yao ai gu ting bai shi liang .
zui lian zi long mai .bu hen shi lin ying .fu lao ying xiang he .feng nian zhao yi cheng ..
qiang chou xiao xie zhong yang ju .sha hen wu jin jin ri tao ..
wan li xiang guan he jian gui .shi lu qiong tong qian shi yuan .ban sheng tan xiao ci xin wei .
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
.su zi wo bei hai .ma weng du nan zhou .ji hen shi nai li .gong da ming sui xiu .
he nian yi zuo wei qi ban .yi dao song jian zui yi hui ..
译文
朋友啊，你就(jiu)居住茅屋，那些鸟住在(zai)院落中茂密的杨树枝头。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
可是好梦不(bu)长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士(shi)向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
为何我不与故人同归去？因(yin)为淮上有秀美的秋山。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
注释
⑺前期：以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
（6）啮（niè）其涯：啮，咬、啃。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
“文”通“纹”。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
何如汉帝掌中轻。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
战血时销洗，剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗，獠江息澎汃。 ——孟郊
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
黄团系门衡。得隽蝇虎健， ——韩愈
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
直比沧溟未是深。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式