松风四面暮愁人。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
song feng si mian mu chou ren ..
.wang men jia li wan ren guan .kuang shi xin cheng zhi li huan .hua zhu xuan tian cheng xiang fu .
jin gao tu cheng miao .shi sui mo jin liang .tang shi zhan juan di .huan you bu si fang ..
you long qi pan jiao yu fei .ye xiu ying luan fu chao xi .mo yan niao xue jin bi yi .
bu shi dang nian du xing ke .qie gu cun jiu dai yu weng ..
.zi yi xi suo you .jia hui chang zai mu .li zai e er jiu .shi wang jin lai fu .
.sheng ji bu zai yuan .ai jun chi guan you .su huai yan zhong nuo .wan de chen wai you .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
.yu zhou chui gou xing zheng nong .bi chi chun nuan shui rong rong .
yu feng mi mi chao ting bian .si shi shuai wei shui ken you .
.yu huo qing yan chu chu xin .xuan cong xian wang dao zhu lin .fu sheng fu shi zhi duo shi .
.chao she yi shui men .yi shui ru men liu .qie xin nai cheng xing .dan ran fan gu zhou .
.fen bi hua yun cheng .ru neng shang tai qing .ying cong xiao han fa .guang zhao ye yuan ming .
yi bian feng yu wan shan fei .ji gong ji gong dao ru ci .hao hao huan zhong ru du zi .
译文
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
一同去采药，
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
注释
从来：从……地方来。
18.轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
[17] 隳（huī）：崩毁，毁坏。
8.浮：虚名。
⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
⑾红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”
而已：罢了。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
临别意难尽，各希存令名。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
行行当自勉，不忍再思量。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
相思不惜梦，日夜向阳台。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。