燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
liao an qing shi dou .chun tong zhan chu fen .ming chao yao peng jiu .xian he zhu yao jun ..
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
lao tu chun gao gui gong bai .peng lai xia guo ci fen gui .a mu jin tao rong xiao zhai .
.xian ting yi zhen zheng bei qiu .hu jue xin bian huan yuan chou .cai bao zhi chou an yan hu .
.qian li ling yang tong shan fu .zao men zuo tu ji qin xian .shu yan yi bie huang jin dian .
zhu lv jiu xing jue .yu fang zhong wei kai .qie xin zheng ru ci .zhao yang ge chui lai . ..fa zhen .
yi chao ru de zai tian xia .bi shi huan ru zai she shi ..
xi shang wu liao ai yan zhuang .mo wei kuang hua mi yan jie .xu qiu zhen li ding xin wang .
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
xiang xun duo kui zhe ju shi .li huai geng geng nian lai meng .hou yi qin qin bie hou shi .
huai fan biao gu sha .sheng hua huan chong yuan . ..zhang xi fu
译文
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就(jiu)好像是为了(liao)诗人的饮酒赏花而开放。
痛惜我(wo)生(sheng)不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
愁情刚(gang)刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信(xin)息和行踪。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
注释
⑼舝：一作“牵”。千里：言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
⑴幽人：幽隐之人；隐士。此指隐逸的高人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”对酌：相对饮酒。
皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。
7.将：和，共。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
采月漉坳泓。寺砌上明镜， ——孟郊
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"后主忘家不悔，江南异代长春。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。