琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
qiong yao sheng qie si .guang jing jie mao ci .ta ri qing xiao li .you ying fang suo zhi ..
.ren you yi tiao ting .mu ji xi ting tai .feng jing zhi chou zai .guan shan yi meng hui .
da mo feng sha li .chang cheng yu xue bian .yun duan lin jie shi .bo ji yin chao xian .
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
qi chi lv yi dan .tuo lue dao mi dun .ye ai qing fu zhen .ke fan yao ru xuan .
huang feng shan ba ji .yi lei huai shen ren .yuan xiong you xia lu .zhou ye sheng yao fen .
rang tong li yu xue .yu wu jia ni tu .yi ce feng fan man .wei ming shui yi gu .
.wan hua yi chao jin .qiong quan bei ci jun .ru he dan zao shu .neng wu zi zhi fen .
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
chang hen xiang feng ji fen shou .han qing yan lei du hui tou ..
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
jian er bai tou ri .yong huai dan feng cheng .chi chi lian qu song .miao miao wo jing heng .
gu cheng yi zhu guan .luo ri jiu jiang liu .shi zhe sui guang cai .qing feng yuan zi chou ..
wan li lu han dian .kai bing qing yu hu .jun wang na liang wan .ci wei yi shi xu ..
译文
谁能(neng)说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们(men)自身。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这(zhe)忧愁应该寄托在什么地方才好？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
注释
12.屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
92是：这，指冒死亡的危险。
105、区区：形容感情恳切。
（36）采：通“彩”。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。