不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
bu de dang shi yu .kong ling hou dai lian .xiang bei jin ruo ci .pen pu yu tong chuan ..
shui han he xin you .ji han xu shou fu .he yi shi liao chong .bu zhi ku shi ku .
gu mei ting zhou yan wu ai .zi tan sheng ya kan zhuan zhu .geng bei shang lv ku chen cai .
guan fu reng xi zhi .zhi nv wei sheng ai .ji mo xian yang dao .jia ren fu mu hui ..
.qu ri tong hua ban tong ye .bie lai tong shu lao tong sun .
.jin ri jie qian hong shao yao .ji hua yu lao ji hua xin .kai shi bu jie bi se xiang .
jing yin guai yue ye .xian zui kuang hua shi .huan you chou tong chu .chun feng man bin si ..
wo yi jun zhi tu .yu yu he suo wei .bu neng fa sheng ku .zhuan zuo le fu shi .
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
he chu yin qin zhong hui shou .dong po tao li zhong xin cheng .
yi shu mei hua shu sheng jiu .zui xun jiang an ku dong feng ..
.yin nuo sui pei luan san san .xi ba ren gui si bu kan .xu zhang huo chen gui pu bei .
.yang zhou yi li meng su zhou .meng dao hua qiao shui ge tou .
译文
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
为什么远望就知道洁白(bai)的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
这(zhe)银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事(shi)情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
注释
①将旦：天快亮了。
（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
②蘼芜（mí wú）：香草名，其叶风干后可做香料。
33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
79.暖气二句：以寒谷变暖、死灰复燃喻己流放遇赦。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
持此聊过日，焉知畏景长。"
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，