野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
ye si yin shi ru .xi qiao zhe sun you .dao guan wu yi shi .qing jing you zhu hou ..
.fen bi hua yun cheng .ru neng shang tai qing .ying cong xiao han fa .guang zhao ye yuan ming .
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
.sheng ye shan he lie .zhong ming jian lv rong .er diao wei xiang zi .kai ge yin shi ying .
.mu ling guan shang qiu yun qi .an lu cheng bian yuan xing zi .
rang ge wei hai dian .hua jiao zi shan lou .bai fa mei chang zao .huang zhen nong fu qiu .
xue weng ge zui zai yu zhou .guan li sui ren wang wei de .que wang dan ya can fu xiu ..
.bai zhang qian jiang se .gu zhou fan ri xie .xing lai you zhang ju .mu duan geng yun sha .
.jiang bei you da zhou .zhou shang kan li geng .ci zhong yi wu gu .bu ji xi yang cheng .
cheng shou zheng li xi .liu huan zhe shang guan .mo yan ci ke zui .you de ye ju huan ..
dan feng ling jiu chu .ai ming xiang qi wai .chi xiao zhi yi man .yang zi chuan xue nei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
赏罚适当一一分清。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
注释
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
<6>“爰”，音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
12"稽废"，稽延荒废
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
于右任 于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
苍生望已久，回驾独依然。"
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。