一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
yi tiao gu shi shui .xiang wo shou xin liu .lin xing xie zeng jun .wu bao xi sui chou .
.xue dao shen shan xu lao ren .liu ming wan dai bu guan shen .
wu xian fa guan wei deng chao .you sheng chi wei chang qu yin .shi ming sui guai xin zhuan zhuang .
.shen chun feng ri jing .zhou chang you niao ming .pu fu qian zhi ci .men you bai mian sheng .
wen dao tang zhou zui qing jing .zhan chang geng jin ye hua xi ..
.sheng wei qi zhui xu .si zuo chu xian xian .ying yi ke qing zang .gu lin guan dao bian .
xi wu jiu shi le .dan yong ge chao wei ..
huang shi lv kan duo .hong ya jian ke pai .liao fu jie fu you .he fan ai hui yi .
zhi jun ji yang si huan yan .yu qian tian mo po dao chang ..
zhong chao xiang yi zhong nian bie .dui jing lin feng wu xian qing ..
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
.juan fa hu er yan jing lv .gao lou ye jing chui heng zhu .yi sheng si xiang tian shang lai .
cong rong fei suo xian .xin ku jing he gong .dan shi chou en lu .fu sheng ren zhuan peng ..
xian qiong si sheng yun .men yue jiu bu jing .shen wai jie wei shun .yan qian sui suo ying .
.wei gong ba shi yu .wei zhi liu shang shu .wu fu wei wu fu .yi sheng shui de ru .
qi xin che zhe xue .dian dian jin shi nong fu ku .dao bing can sang hou .
译文
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
注释
[30]疆埸（yì易），边境。
70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。
23.其子欲诉诸官：那人的儿子想要到官府告状。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
⒁山泽居：指山水田园中的旧居。
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
韦玄成 （?—前36）西汉鲁国邹人，字少翁。韦贤少子。以父任为郎。少好学，谦逊下士，以明经擢为谏大夫，迁大河都尉。后以让爵辟兄事，宣帝高其节，以为河南太守。元帝即位，为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中为丞相。好作四言诗，今存《自劾》、《戒示子孙》两首。
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
不然洛岸亭，归死为大同。"
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
令人惆怅难为情。"
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
闲倚青竹竿，白日奈我何。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
"辟雍流水近灵台，中有诗篇绝世才。渤海归人将集去，
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
雨洗血痕春草生。"
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
江南有情，塞北无恨。"
独行愁道远，回信畏家移。杨柳东西渡，茫茫欲问谁。"
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，