译文
我的(de)心无法逃避爱神射来的神箭(jian),我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
玄宗返回长安杨贵妃早已死,旧时恩爱难忘国家开始振兴。
当年长城曾经一(yi)次鏖战,都说戍边战士的意气高。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感(gan)到正午的炎热。
采大豆呀采大豆,用(yong)筐用筥里(li)面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
端起酒杯向东方祈祷,请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道,就是我们去年携手同游的地方,我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
6.太行:山名,绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
22.载舟覆舟:这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
(68)馆娃:即馆娃宫,在苏州附近的灵岩山,吴王夫差为西施而筑。
宇文籍:从诗的内容看应是作者的一位友人。
达于事:(使道理)用于实行。达,通晓,通达。
47. 申:反复陈述。