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西江月·夜行黄沙道中

隋代 / 廷桂

节院收衙队,球场簇看车。广筵歌舞散,书号夕阳斜。
之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所。逍遥九州,
"新天子即位五年,岁次庚寅,斗柄插子,律调黄钟。
怀我浩无极,江水秋正深。清见万丈底,照我平生心。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔,有声夜中惊莫原。
丹穴取凤充行庖,玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香,
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。
高僧扫室请,逸客登楼待。槐柳渐萧疏,闲门少光彩。"
仿佛随风驭,迢遥出晓雰。兹辰三见后,希得从元君。"
"襄阳城郭春风起,汉水东流去不还。
鼎臑俎胾,五献百笾。凡百卿士,班以周旋。
无妄之忧勿药喜,一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健,
"美人来去春江暖,江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖,


西江月·夜行黄沙道中拼音解释:

jie yuan shou ya dui .qiu chang cu kan che .guang yan ge wu san .shu hao xi yang xie .
zhi zi yu gui .yuan song yu ye .he bi cang tian .bu de qi suo .xiao yao jiu zhou .
.xin tian zi ji wei wu nian .sui ci geng yin .dou bing cha zi .lv diao huang zhong .
huai wo hao wu ji .jiang shui qiu zheng shen .qing jian wan zhang di .zhao wo ping sheng xin .
feng nu bu xiu he xuan xuan .bai mo chu huo yi zi fan .you sheng ye zhong jing mo yuan .
dan xue qu feng chong xing pao .jue jue ru quan na zu shi .jin chan ya ya lan zhu xiang .
zhu jian pei jue wei jiang jun .yu tan she jiao si chong tian .yi shi er shi dang wan nian .
gao seng sao shi qing .yi ke deng lou dai .huai liu jian xiao shu .xian men shao guang cai ..
fang fo sui feng yu .tiao yao chu xiao fen .zi chen san jian hou .xi de cong yuan jun ..
.xiang yang cheng guo chun feng qi .han shui dong liu qu bu huan .
ding nao zu zi .wu xian bai bian .fan bai qing shi .ban yi zhou xuan .
wu wang zhi you wu yao xi .yi shan zi zu rang qian zai .tou qing mu lang ji gu jian .
.mei ren lai qu chun jiang nuan .jiang tou wu ren xiang shui man .huan sha shi shang shui qin qi .

译文及注释

译文
  文长(chang)既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山(shan)水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时(shi)怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家(jia)。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带(dai),这实在令人为之悲哀!
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
在马上与你相遇无纸笔,请告家人说我平安无恙。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带,思念故土却不能归,在茫茫天地之间,我只是一个迂腐的老儒。
辅助君王(wang)使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
举笔学张敞,点朱老反复。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
早知相思如此的在心中牵绊,不如当初就不要相识。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
秋色日渐变浓,金黄的菊花传报霜(shuang)降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中,小路盘山而上,曲折倾斜。询问山公到底有什么心事, (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望,天空澄澈,湖水映照着明丽的彩霞。
但愿这大雨一连三天不停住,
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二

注释
始:才。
3.问,问遗,即带着礼物去慰问人,以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫,所以说“问我”。
17、是:代词,这,这些。
18.沓(tà):会合,指天地相合。
之:的。
(54)执事者:掌权者,此指汉朝廷大臣。
奉觞(shāng):捧觞,举杯敬酒。

赏析

  第一首,在湘水渡中,不写湖光山色,两岸风物,却抓住了中流的一只渔舟;又不写渔舟的种种,视线却集中在渔夫身上;却又不写渔夫的种种,单写他穿翻了衣衫,发髻不裹的自由疏散的(san de)服饰,体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中,给人以极深刻的印象。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理(li)发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退(chu tui)避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  诗从《昭君辞》沈约 古诗别故国、北上与匈奴成亲写起。“披香殿”是汉代后宫殿名,“汾阴河”似指汾水,在今山西省境内。昭君北上时是否渡过汾水难以确知,作者此处用“汾阴河”与前句中的“披香殿”对举,意在暗示昭君已远离中原故土,进入北方边远之地,地域的转换表示行程渐远,风物已变,全诗描写的离愁别恨也从此引出。接着的四句,便转入对昭君痛苦情状的描绘。“于兹”二句说离宫北上,渡过汾水,离匈奴渐近了,不由得黯然魂逝,自此双眉紧锁,愁苦满怀。“沾妆”二句是对昭君忧伤容貌的描绘,沾在粉妆上的泪珠犹如浓重的露水,泪水环绕眼睑状似流波。大多数齐梁诗人有这么一种倾向,即描写刻画精致细腻,不厌其详,以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是(bian shi)如此,然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌,缺乏生动流转之美,沈约这四句诗虽然工丽,但语义已略嫌重复,好在并未继续铺陈下去,故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含(yu han)着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  全诗二章,章九句,复沓章法,二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜,其叶滑湑”,用孤孤单单的一株赤棠树起兴,与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴,与同样是孤孤单单的流浪汉相对照,既相映成趣,又相对生愁。赤棠虽孤单,还有繁茂树叶作伴,自己却是“光杆司令”一个,相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树,伫足留连,忽而觉得同病相怜,忽而叹人不如树,感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合,很有典型意义。关于这流浪者的性别,闻一多《风诗类钞》另有妙诠:“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》:‘牡曰棠,牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女,那就更显悲哀了。此说可备参考。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。
  首联“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家”,概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个“翻”字,甚妙。老将有别于隐士,不应“爱静”,却“翻爱静”;“侯门”与仙人的洞府有异,不应相似,偏“渐欲似”,这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里(hu li)轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的(shu de)原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。
  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

创作背景

  生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词,但作者提倡创新,反对机械模拟。作者慷慨激昂,写下了这首诗来抒发内心的感情。

  

廷桂( 隋代 )

收录诗词 (8588)
简 介

廷桂 清满洲正白旗人,辉发那拉氏,字芳宇。道光十九年举人,曾官永州知府。有《仿玉局黄楼诗稿》。

临江仙·斗草阶前初见 / 司马欣怡

翰林寂寞谁为主,鸣凤应须早上天。
放逸栖岩鹿,清虚饮露蝉。郑逃秦谷口,严爱越溪边。
"轻阴迎晓日,霞霁秋江明。草树含远思,襟杯有馀清。
上客离心远,西宫草诏殚。丽词传锦绮,珍价掩琅玕.
毒虫头上吃却月,不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA,鸟罪不可雪。
暂动还休未可期,虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得,
"强行寻溪水,洗却残病姿。花景晼晚尽,麦风清泠吹。
吾欲盈其气,不令见麾幢。牛羊满田野,解旆束空杠。


小桃红·绍兴于侯索赋 / 司空刚

锱铢扬芬馨,寻尺招瑕颣.淹留郢南都,摧颓羽翰碎。
"贾客无定游,所游唯利并。眩俗杂良苦,乘时取重轻。
于嗟苦驽缓,但惧失宜当。追思南渡时,鱼腹甘所葬。
"历历天上星,沉沉水中萍。幸当清秋夜,流影及微形。
"天下昔崩乱,大君识贤臣。众木尽摇落,始见竹色真。
轻拂祥烟散,低摇翠色同。长令占天眷,四气借全功。"
江人愿停笔,惊浪恐倾船。"
"仙教生为门,仙宗静为根。持心若妄求,服食安足论。


进学解 / 司寇琰

三山不见海沉沉,岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断,
鸾台夜直衣衾冷,云雨无因入禁城。"
勿被曲瓦,直下不能抑群邪。奈何时逼,不得时在我目中,
"秋气悲万物,惊风振长道。登高有所思,寒雨伤百草。
门静山光别,园深竹影连。斜分采药径,直过钓鱼船。
"渺渺水云外,别来音信稀。因逢过江使,却寄在家衣。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛,忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖,
晨游百花林,朱朱兼白白。柳枝弱而细,悬树垂百尺。


鹦鹉赋 / 太史安萱

唧唧复唧唧,千古一月色。新新复新新,千古一花春。
平原孟尝骨已土,始有夫子堪知音。忽然夫子不语,
言昔太上皇,常居此祈年。风中闻清乐,往往来列仙。
手持凤尾扇,头戴翠羽笄。云韶互铿戛,霞服相提携。
"太行横偃嵴,百里芳崔巍。济滨花异颜,枋口云如裁。
送客沙头宿,招僧竹里棋。如今各千里,无计得相随。"
怅望缄双鲤,龙钟假一枝。玉峰遥寄梦,云海暗伤离。
吾友柳子厚,其人艺且贤。吾未识子时,已览赠子篇。


风入松·听风听雨过清明 / 陆天巧

他日吾归来,家人若弹纠。一百放一下,打汝九十九。"
"寂寞一双鹤,主人在西京。故巢吴苑树,深院洛阳城。
夸游丞相第,偷入常侍门。爱君直如发,勿念江湖人。"
海上见花发,瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴,自识北人衣。"
古称射策如弯弧,一发偶中何时无。由来草泽无忌讳,
"谁家女儿楼上头,指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁,
每夜焚香通月观,可怜光影最团圆。"
花咽娇莺玉漱泉,名高半在御筵前。


新凉 / 欧阳灵韵

寐不寐兮玉枕寒,夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉,
"蝉声未发前,已自感流年。一入凄凉耳,如闻断续弦。
"大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归,端坐仍作色。
"夏夜雨欲作,傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨,也应天地心。
采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。
彼曲既在斯,我正实在兹。泾流合渭流,清浊各自持。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦,罗袖掩面啼向天。
竹月泛凉影,萱露澹幽丛。地清物态胜,宵闲琴思通。


大车 / 锺离瑞雪

"古寺客堂空,开帘四面风。移床动栖鹤,停烛聚飞虫。
"廊下题诗满壁尘,塔前松树已皴鳞。
"盛德雄名远近知,功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节,
花咽娇莺玉漱泉,名高半在御筵前。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
家有京坻咏,人无沟壑戚。乃悟焚如功,来岁终受益。"
"正初天子亲郊礼,诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道,
蓬莱羽客如相访,不是偷桃一小儿。"


点绛唇·饯春 / 碧鲁语柳

烟泛翠光流,岁馀霜彩重。风朝竽籁过,雨夜鬼神恐。
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
且吾闻之师,不以物自隳。孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。
讳鲁不讳周。书外书大恶,故月蚀不见收。予命唐天,
湖上新亭好,公来日出初。水文浮枕簟,瓦影荫龟鱼。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置,睗睒跳踉相妩媚。
"莫瑶自生长,名字无符籍。市易杂鲛人,婚姻通木客。
洞庭已置新居处,归去安期与作邻。"


赠别 / 荤壬戌

惜此苦宜玩,揽之非可将。含情顾广庭,愿勿沉西方。"
自知无以致,蒙德久犹疑。饱入深竹丛,饥来傍阶基。
早识卧龙应有分,不妨从此蹑丹梯。"
"雨引苔侵壁,风驱叶拥阶。久留闲客话,宿请老僧斋。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
始知万类然,静躁难相求。
徒有言言旧,惭无默默新。始惊儒教误,渐与佛乘亲。"
零落雪文字,分明镜精神。坐甘冰抱晚,永谢酒怀春。


离思五首 / 公孙梓妤

无处张繐帷,如何望松柏。妾身昼团团,君魂夜寂寂。
"不饮浊水澜,空滞此汴河。坐见绕岸水,尽为还海波。
矜持翠筠管,敲断黄金勒。屡益兰膏灯,犹研兔枝墨。
"霜露再相换,游人犹未归。岁新月改色,客久线断衣。
"东风节气近清明,车马争来满禁城。二十八人初上牒,
填窗塞户慎勿出,暄风暖景明年日。"
岂能脱负檐,刻鹤曾无兆。幽幽太华侧,老柏如建纛。
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。