金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
jin shu wei shi jian .yu guan bu sheng wen .cao wei hui sheng zhong .xiang yuan que si xun .
.yong bi qin jin hua cao xiang .gao tai chun qu hen mang mang .
ci ri jiao ting xin zha xi .bai yu fang cao si huan jia ..
sheng lei geng ping fan .bei wu jin shi jian .fan hong you gui yi .ji mu yang lian pian ..
zi lian ji ke shang piao peng .san chun yue zhao qian shan dao .shi ri hua kai yi ye feng .
.shu dao xia xiang zhu .ke fan ying bu mi .jiang fen san xia xiang .shan bing jiu hua qi .
.dan xin he suo yu .wei shui bing qing xu .mo ce qian xun di .nan zhi yi shao chu .
jin ri bie jun ru bie he .sheng rong chang zai chu xian zhong ..
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
zi cheng xi bing zhai .yu shui bei tong qu .yao qu chun qian dao .cheng xian hou qi ju ..
ting shu shuang xian man .ye tang fu niao duo .hui lan bu ke zhe .chu lao tu bei ge ..
yue an shan cheng ye lou xi .yan xiang yuan wen qiao ke guo .pu shen yao song diao tong gui .
xi yuan zhi jiu di .ri xi zan ju lie .zhuang zhi an ke liu .huai hua zun qian fa ..
译文
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
一片经霜的(de)红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
注释
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
（15)语：告诉
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
13.激越：声音高亢清远。
(15)月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
何必深深固权位！"
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
"水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。