译文
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的(de)墓地，死去的人们长眠地下(xia)，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎(huang)吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原(yuan)的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
魂魄归来吧!
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
丈夫倒裹头巾，身旁满(man)满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
注释
6 、瞠目：瞪眼。
20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
22、索：求。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。