昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。"
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
zuo ye shuang gou bai .jin chao bai cao shu .guan xi kuang xiao li .wei he rao chuang lu ..
ji wang ruo tong pu .chang yu yuan niao ju .shai yao shang xiao feng .ting shen wu ri se .
xiang quan yi bei han shi jiu .ji duo xin ku dao chun feng ..
.ye ren liu de wu hu chuan .cheng xiang xing ge jun guo nian .zui bi yi feng piao jian xue .
zui xiang fan zai ye tai zhong .dong shan ji zhu fei hua san .bei hai zun sui shi shui kong .
.ming gao bu si zhao .shou cai xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
jian shuo zi neng cai pa fu .bu zhi shui geng zhuo qiao tou .
yu jin zhong de hua rong xi .tian ru chun shan ling li xiang ..
.lu bang jia shu bi yun chou .zeng shi jin yu xing yi lou .
.jin xi tong shi xia cui wei .jiu you yin hua shi duo wei .nan chao gu si ji seng zai .
lei xue di lai qian li shu .gu wai feng gao cui yu he .jiang bian chun zai yi qiao yu .
.chun feng sui zi hao .chun wu tai chang chang .ruo jiao chun you yi .wei qian yi zhi fang .
.chi ting chen yin bian .fei du qu jiang hua .di yuan lu chuan hai .chun gui dong dao jia .
译文
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中(zhong)那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
注释
“同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
（32）道帙（zhì）：道家的经典。
（19）齐云、落星：均为古代名楼。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
⑶鼻息鸣鼍鼓：指人们熟睡，鼾声有如击着用猪婆龙的皮做成的鼓，即有鼾声如雷之意。鼍鼓：用鼍皮蒙的鼓。鼍：水中动物，俗称猪婆龙。
1.《山行》杜牧 古诗：在山中行走。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
徐培基 徐培基（生卒年未详），字养朴，清河北河间人，贡生，以累世军功起家。清顺治二年（1645年）来高唐州，为清代高唐第一任州守。时值清朝初立，诸事棘乱，经其精心治理，州事逐渐理顺。高唐经社会动荡后，文风衰弱，他为重振州城文风，捐资在孔庙东南建成奎楼。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。