河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
眇惆怅兮思君。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
he di gong ge shen .deng ying gu zhong shu .bin fen ji han zhi .jiao yi shi xiang gu .
gao feng ji zhong gu .yu li wang rong jian .fang yan dao ke zun .shan lin qing bu bian ..
chun lou chu ri zhao nan yu .rou tiao chui lv sao jin pu .bao cha xin shu wo duo ji .
.yuan mu kan qin shang .zhong yang zuo ba ting .ji kai huang ju jiu .huan jiang zi wei xing .
sui jian yi ren zheng .nian shuai yi gu xiang .zhu kan xuan shi zhao .han fa yi zhang gang ..
yi ju fen wen mie .zai hui sha mo kong .zhi jiang wei jin bao .fei yong wu wei xiong .
miao chou chang xi si jun ..
bang ge kong li shi .chuan huo wang zhong yi .ming fa fan chao hai .mang mang he chu qi ..
.shi qiao ren bu dao .du wang geng tiao tiao .qi shi shan jia shao .xun zhong ye lu yao .
tong dao tong fang ruo duan jin .li ju hu you yun shan yi .qing yun yao zhuan zhou ji shi .
di nai fen xiang qing ci yu .ruo neng lian po qu san shi .hou dang jian wo tian huang suo .
jiang liu hui jian di .shan se ju min zhong .jun qu diao can hou .ying lian bai yue kong ..
yi ran zao hua bao .huo er kai ling yuan .yan liu huo jin chen .yu le xian ge yan .
yao ye yi mei ren .luo yi zhan qiu shuang .han qing nong rou se .dan zuo mo shang sang .
chou lai shi qu zhao .zuo tan sheng bai fa .ji yu bian sai ren .ru he jiu li bie ..
sui ying xing yan li .yao hua luo jiu zhong .xiao xiao ning shuang yi .bing ci zhu wen xiong ..
译文
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官(guan)，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的(de)。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自(zi)一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来(lai)思念的词句，我因为(wei)思念你而不解的眉头一定会舒展的。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达(da)呢？
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最(zui)为赞许呢，就是博陵的崔州平。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
注释
⑶画角：古代军中乐器。
去：距离。
15. 觥（gōng）：酒杯。
④ 谕：告诉，传告。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
彭耜 彭耜，字季益，宋朝福建福州人。隐居鹤林，人称彭鹤林。幼习武。后入道教，成为金丹派南宗的重要人物。被奉为全真道“南七真”之一。为道教南宗五祖白玉蟾（海琼先生）的门徒。据白玉蟾之《鹤林靖铭》记载：彭耜季益，乙巳（西元1185年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：“鹤林”。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟“鹤林”之梦，乃鞭心以求仙。彭作有《道阃元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》 等。《全宋词》录有其作品。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
万里长相思，终身望南月。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
光阴逝不借，超然慕畴昔。远游亦何为，归来存竹帛。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
云车来何迟，抚几空叹息。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
谁见孤舟来去时。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
中饮顾王程，离忧从此始。