春晚
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
此别定沾臆，越布先裁巾。"
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
惟予心中镜，不语光历历。"
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。
春晚拼音解释:
ke lian gu song yi .bu yu huai shu tong .xian zai gao shan ding .jiu pan qiu yu long .
.wo nian san shi er .bin you ba jiu si .fei wu guan ci di .qi ru shen zao shuai .
ci bie ding zhan yi .yue bu xian cai jin ..
.hu shang shou su yu .cheng zhong wu zhou chen .lou yi xin liu gui .chi dai luan tai qing .
tong zai dao lu jian .jiang lun yi wei kui .wei wen yu wo qian .ri xi sheng guang yi .
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
.xi xi chun jing ji .cao lv chun guang li .de li luan xiang xian .wei rui hu kui bi .
wei yu xin zhong jing .bu yu guang li li ..
luo yang jiu zhai sheng cao lai .du ling xiao xiao song bai ai .zhuang lian chong wang hou ru jian .
wu li tu yun mu .duo fang dai yao weng .fu yin qing niao song .nang yong jiang sha feng .
译文及注释
译文
江边到处飘浮着可(ke)供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
谁能料到妇女反而(er)更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要(yao)在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
现在老(lao)(lao)了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花(hua)之艳丽想人之容貌照人。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
注释
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
⒇烽：指烽火台。
⑵讵（jù）：岂，表示反问。
30.蠵（xī西）：大龟。
⑽披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。
赏析
文章写元方与友人的(de)对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是(er shi)先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
一位初登歌场的少女，一鸣惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣(le qu)。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风(cheng feng)姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷(chao ting)有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之(xian zhi)琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
一位初登歌场的少女，一鸣惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣(le qu)。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风(cheng feng)姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷(chao ting)有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之(xian zhi)琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在“边城十一月”这一首诗中，诗人坦言敌人的强大，颇具军事家的胸怀和才干，进而叹息，边境何日得宁，战士何日得归。在古代，中原地区统治者常以天朝上国自居，轻视周边少数民族，而诗中，诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大，有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明，即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军，因此边境堪忧，并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见，而能面对实际，正视问题，发现问题，认识问题，提出问题，从这一点上，这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。
创作背景
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
张道( 魏晋 )
收录诗词 (3846) 首
简 介
张道 张道，字用叟，侯官（今福建福州）人。宁宗庆元中在太学与杨宏中等六人上疏，忤韩侂胄，羁管太平州。嘉定元年（一二○八）诏褒，官知太和县。事见《宋史》卷四五五《杨宏中传》、《宋元学案》卷九七《县令张先生道》。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
寄之二君子，希见双南金。"
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
短歌行
"邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
收取凉州入汉家。"
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
鬓云松令·咏浴
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
鹧鸪天·赠驭说高秀英
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
玉楼春·寂寂画堂梁上燕
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
西江月·批宝玉二首
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
苏武慢·雁落平沙
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
思佳客·癸卯除夜
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
咏槐
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
大酺·春雨
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"