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上阳白发人

元代 / 张知复

信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"


上阳白发人拼音解释:

xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
.gao he se se zhuan jin pan .pen lu chui guang ni ping lan .si hai yu long jing po leng .
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
song cheng bi ri ying sen sen .cong shi zhi ni xun si ma .fang dao zhong qi ye feng lin .
.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .
xu wu li mian gu yuan jing .long jiao hu zhan san zhou bi .tu zou wu fei jiu zhuan cheng .
cao can kong ai jiu ying zun .xin ci wei shou jin xian zhu .fa bai yuan chou yu qi en .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..

译文及注释

译文
日暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
他们(men)的墓被平成(cheng)耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣(yi)裳。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢,因为奉了君(jun)王之命暂时欲去又未去。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见?露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
现在这些酒已足够喝的了,姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令(ling)谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将(jiang)凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
妻子和孩子们没想到我还活着,愣了好一会儿才喜极而泣。
  于是平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,最终也不肯接受。平原君就设宴招待他,喝道酒酣耳热时,平原君起身向前,献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患,消释灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别(bie)平原君走了,终身不再相见。

注释
③锁空楼:谓笛声萦绕在空寂的楼阁中。锁,形容笛声不绝,仿佛凝滞在楼中。
17.限:束缚。于役:有事远行。《诗经》:“君子于役,不知其期。”
9.夫子:先生,古代对男子的敬称,这里是《公输》墨子及弟子 古诗盘对墨子的尊称。
61日:一天天。
①喈(jiē 皆)喈:鸡鸣声。
[2]生:古时对读书人的通称。
⑦绀(gàn):黑青色;鬒(zhěn):美发。

赏析

  作为散文,所描摹的(de)山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
结语  总之,《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉,这里有审美感受和环境的审美场的矛盾,这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少,写游况多,均发轫于作者的审美感受;文势时有腾挪,意象或作变化,一路写来,均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者,则用墨如注;感受浅者,则微微点染,不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法,显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒,主体感受的往返流转,笔触章法的任情而为,审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一(zhe yi)条参悟。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨(bi mo)概括了这些史实。
  诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形:明月皎皎,湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟,水月相映,清辉怡人。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  朱彝尊早年无意仕进,以布衣之身载书“客游”,“南逾岭,北出云朔,东泛沧海,登之褱,经瓯越”,为采访山川古迹、搜剔残碣遗文,踏谊了大半个中国(见《清史稿文苑传》)。现在,他独立于北国秋冬的朔风中,倾听着凄凄而啼的子规(杜鹃)之鸣,究竟在浮想些什么?是震讶于这“古塞之一”的居庸关之险酸——它高踞于军都山间,两峰夹峙,望中尽为悬崖峭壁,不愧是扼卫京师的北国雄塞?还是思念起了远在天外的故乡嘉兴,那鸳鸯湖(南湖)上风情动人的船女棹歌,或摇曳在秋光下的明艳照人的满湖莲荷?于是这向风而啼的“子规”,听来也分外有情了:它也似在催促着异乡游子,快快“归”去么?
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  这是一首送别诗。诗在有情无情之间,着笔淡永,但也并不是敷衍应酬。
  当然,同是宫怨,诗人所揭示的问题却有多种,表现角度也颇多样,具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首,这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状,后二句写失宠宫人的心情,而重点则在后二句。例如,其一云:“泪痕不学君恩断,拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云:“珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君”,感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯,前二句写宫人慵懒之态:蝉鬓慵梳,蛾眉不扫(bu sao),故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道,实际上她是每日以泪洗面,这才使她成了 “一面残妆”啊!由于采用欲抑先扬的手法,取得了更佳的艺术效果。
  此词创作具体时间不详。义公是位高僧,禅房是他坐禅修行的屋宇。
  卢僎这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写主人十月咏梅的艺术概(shu gai)括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色,后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔,勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画,足可见月之明,水之清,蒲之绿,石之白。画面清丽优雅,盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石,语言也象清溪白石,洁净洗练,朴素圆实,富有生活气息,表现了一种自然、纯真的美,也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求,流露出诗人特有的诗风。
  本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
  (2)麻痹。众所周知,危险的局面使人警惕,平顺的局面促人大意。而失败的毒素,往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载:蜀汉大将关羽统兵伐魏,围困樊城,水淹七军,兵锋所指,无不望风披靡。于是,关羽骄傲起来,放松了对其后路东吴的戒备。结果,吴将吕蒙袭夺荆州,关羽败走麦城,身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事,事顺则藏险。如果居安不虑危,当然是取败之道。明乎此,也就能洞悉太平洋战争中,美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。
  桃李和青松,诗人是以对照的方式来描绘的。以松树的挺直,衬托出了桃李的低矮、卑琐、弯曲;以松树的凌霜傲雪,衬托出了桃李的畏风畏雨;以桃李的卖弄阳艳,来反衬松树的刚正不阿;以“花、叶成泥”,来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。这种对比的写法,通过相互映照、反衬,使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了许多笔墨,也言简意赅地逐层揭示了题旨,给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分明,使人一望而知,马上便会做出正确的判断。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。

创作背景

  据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲,这是761(上元二年)春天,杜甫五十岁时,在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗,表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,可见诗题中的“客”,即指崔明府。其具体情况不详,杜甫母亲姓崔,有人认为,这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”,是唐人对县令的尊称。相“过”,即探望、相访。

  

张知复( 元代 )

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简 介

张知复 张知复,蜀(今四川)人。曾通判临江军(明隆庆《临江府志》卷五)。理宗淳祐十一年(一二五一)通判道州(《八琼室金石补正》卷九三)。

梁甫行 / 易龙

庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"


送元二使安西 / 渭城曲 / 吕之鹏

月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"


将母 / 朱葵

令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
令丞俱动手,县尉止回身。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。


送李侍御赴安西 / 钱允济

缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。


二郎神·炎光谢 / 殳默

拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 陈良弼

"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
不意与离恨,泉下亦难忘。"
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。


城东早春 / 萧元宗

愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。


张佐治遇蛙 / 柳绅

多惭不便随高步,正是风清无事时。"
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。


山房春事二首 / 王庆忠

闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。


四时田园杂兴·其二 / 李刚己

两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。