译文
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
匈(xiong)奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
叶(ye)公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是(shi)龙。他这样爱龙,被天(tian)上的真龙知道后,便从天上下降到(dao)叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢(ba)了。
寒冬腊月里,草根也发甜,
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都(du)不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
(1)喟然:叹息声。
⑷不收金弹抛林外:用韩嫣事。典出《西京杂记》:韩嫣好弹,以金作弹丸,所失者日有十余。儿童闻嫣出弹,常随之拾取弹丸。
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
272.堵敖:楚文王的儿子,继楚文王为楚国国君,他的弟弟杀死他,自立为王,就是楚成王。
259、鸣逝:边叫边飞。
自有疆,是说总归有个疆界,饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
7.宗之:崇拜他,以他为首。宗,尊奉。