如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
ru bu ke zhi .ru jiang you wen .shi zhe yi ling .qi zhi yu fen ..
nian lai yi feng huang ting jiao .xi lian xing hun xiao xi xia .
fu zhi sheng yu yi .shu er chong xuan tian .zhen yin shang you ji .jue si jiang jin qian .
yu guan chu bie yuan si feng .hua ming jin chan chui yang xia .lu shi zhu ying xi cao zhong .
zhi xu dai de jing wang si .shi xiang yao tai yi chu you ..
gui lai zhong guo gu su jun .mo wang ti ming zai hu qiu ..
zhu nuo zheng yu zuo han shi .chang qiao xin qing hao tian qi .liang shi er lang zhao chuan xi .
.san shi liu li xi chuan di .wei rao cheng guo e tian heng .yi jia ren lv yi kou pi .
.lun jiao sui bu zao .hua bie qie xiang qin .chu que qi chan ke .shui fei nan mo ren .
.kong rong bu yao liu can kuai .yu yue wu duan lin zi e .
an ta chen piao man .yin yan yue dao xi .he nian deng yan jin .feng dong ying tang fei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
注释
⑥斗：指北斗星。
⑤ 朴樕（sù）：小木，灌木。
晓霜：早上的霜露。著：附着。
莽莽：无边无际。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
③苏小：即苏小小。苏小小有二，且都为钱塘名妓。一为南朝齐人。《乐府寺集·杂歌谣辞三·<苏小小歌>序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名娼也。盖南齐时人’。”一为南宋人。清赵翼《垓馀丛考·两苏小小》:“南宋有苏小小，亦钱塘人。其姊为太学生生赵不敏所眷，不敏命其弟娶其妹名小小者。见《武林旧事》。”唐白居易《杭州春望》：“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小小。”
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
严绳孙 （1623—1702）江苏无锡人，字荪友。以诗古文辞擅名。康熙十八年，以布衣举博学鸿儒，试日仅赋一诗而出。授检讨，修《明史》，充日讲起居注官。迁右中允，乞归。工书画，有《秋水集》。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
常言一粒药，不随死生境。何当列御寇，去问仙人请。"
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。