"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
.xian fang zhai zhen chuan gong shui .ting shui fen qin gai shu zeng .yao chu sheng zhong dao can meng .
.jin zhui peng shu chi guan qing .ri guang feng xu dan wu qing .lu yu zhuo kuai shu zhang han .
ye tai ruo shi xiang hun zai .ying zuo yan hua chu long tou ..
hu zhong zui wo ri yue ming .shi shang chang you tian di zhai .jin chao shu ye jiu xiang zhi .
gu han yi long cao .jia jin zhu bian hong .yi diao zhi yin hou .gui lai sui yi tong ..
lv suo ren diao ji ying yu .tan xin dao ying shi kai he .gu kou xian yun zi juan shu .
yan zi bu lai hua zhuo yu .chun feng ying zi yuan huang hun ..
mu jiao ying feng ji .gu zhong xiang ming shen .lu zi san jing cao .ri dong si lin zhen .
.he xin sui ran dao wu hu .yan bo tiao di lu qi qu .yu shu fen bao hua sheng yan .
.he bi wen shi gui .xing cang zi ke qi .dan feng gong dao ri .ji shi ming tong shi .
ta nian que zhao bian zhou qu .zhong bang lu hua jie yi an ..
yong mou dan jie zhe xian lu .bu jie ying xian mou zi chang ..
yue tu zou ru hai .ri wu fei chu shan .liu nian liu bu de .ban zai bie li jian ..
bin fa you liang bai .jia shan jin yue qing .zhi yin zai jian sheng .ku diao you shui ting ..
译文
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
她们对我嫣然一笑，接着把(ba)一只璀璨的(de)流霞酒杯赠送给我。
楫（jí）
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云(yun)一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使(shi)是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
注释
⒂智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
⑴忆帝京：词牌名，柳永制曲，盖因忆在汴京之妻而命名，《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字，上片六句四仄韵，下片七句四仄韵。
淹留：停留。
⑴蓬头：形容小孩可爱。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。
江表：江外。指长江以南的地区。
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
2.传道：传说。
[4]锁香金箧：把茉莉花瓣珍藏在箱中。
③散响：指渔父撒网入水发出的响声。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
何思澄 南朝梁东海郯人，字元静。何敬叔子。起家南康王侍郎，武帝天监十五年，太子詹事徐勉举为学士，参撰《遍略》，迁治书侍御史。工文辞，所作《游庐山诗》，沈约大为赞赏。与何逊、何子朗并称“东海三何”。年五十四卒于武陵王中录事参军。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
"还乡夫子遇贤侯，抚字情知不自由。莫把一名专懊恼，
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。