细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
xi yin sao duan fa .shen hua xiao chang ju .mo dao yi ming pin .chang wen ru luo chu ..
.ju tuo fang rong wu .hong lu yu fan jin .zi guang kan jian fa .chi qi wang yu shen .
zhuo shu yi sang fu .jiao hua shi sun xie .huan jiang qi wu lun .zhong sui zi an pai ..
.shang dang zheng wei tian xia ji .han dan si shi wan qin keng .kuang tong he zhe yu zhuan di .
nai he tan lang xin .run wu chen zhi gao .jue bo ru meng hu .tun shi ruo kuang ao .
.zhong jiu si jia jie .zhui huan cong xie gong .jiu qing qi yu lu .ju sheng kui jin feng .
tian zhu san qian ke .zeng yi shu ren qiang .zhi wan kan bai wu .pan fu yi tong xing .
wen dao ci zhong kan dun ji .ken rong yi ta xue tao chan ..
yin shui duo sui shi .zai song bu chen xing .nian hua wan feng jing .chun shi kan nong sang .
xian gong shen chu que wu shan .quan sui he qu you zhu dong .long zuo ren lai wen da huan .
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
shang po song jing se .shen zuo shi chi qing .kuang shi xi feng ding .qi liang gu guo qing ..
译文
摘去一个(ge)瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
日暮时(shi)分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
人(ren)到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
注释
⑷支离：即分散。《全唐诗》校：“一作羁离”。
绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
68. 馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。
⑺才名：才气与名望。
[1]年年长短亭：指年年柳树都在亭边送人远行。
（10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼《氓》佚名 古诗回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
柴随亨 柴随亨（一二二○～？），字刚中，号瞻岵居士，江山（今属浙江）人。宋理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年三十七（《宝祐四年登科录》）。曾知建昌军。宋亡，与兄望、弟元亨、元彪俱隐于榉林九磜之间，世称‘柴氏四隐’。着作已佚。明万历中裔孙复贞等搜辑遗稿，编为《柴氏四隐集》。事见清同治《江山县志》卷一一。柴随亨诗，以影印文渊阁《四库全书·柴氏四隐集》为底为本，编为一卷。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
见《北梦琐言》）"
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。