游白水书付过
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
游白水书付过拼音解释:
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
.xiang qian bu xin bie li ku .er jin zi dao bie li chu .
.qi qi fu qi qi .qi huai an ke shi .bai nian jin shi xin .zhong lu sheng si ge .
jing you bu fang zhen .zhe meng yi you xiong . ..zhang ji
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .
feng di luan sheng ren xiao tai .tong jing xiao han qian ru lian .ming yuan chun nen yi qi kai .
.gu dao yin yuan man huang ge .huan yi zhong xi chun shui kuo .
bian fan .yan he xiu zheng .xi zhang chu pai shun ri ming .
mo xia peng shan bu hui shou .dong feng you dai zhong tuan fu ..
译文及注释
译文
今天晚(wan)上(shang)(shang)(shang)劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的(de)(de)事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以(yi)传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
跂乌落魄，是为那般？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
明晨上朝，还有重要的大事要做，
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
注释
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
(17)公寝：国君住的宫室。
⑧父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
赏析
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟(cang ming)水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花，却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”，当指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，读来亲切感人。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
据诗意推测，此诗当作于第一次从镇江州时。全诗(quan shi)极力渲染与朋友离别时依恋难舍的情景，深婉动人。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经(yi jing)是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
全诗开头，“四月上泰山”，看似平叙交代时间，却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年（天宝元年）暮春时节，李白佩剑挂芦，抱琴捋袂(luo mei)。从王母池开始登山了。“石屏御道开”，眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风，次第打开，一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长，逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来，寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯，层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话，接着诗人采用散点透视的视角，移步换景，从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途，过中天门，曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧，悬崖千仞，“飞流洒绝，水急松声(song sheng)哀”，“北眺 嶂奇，倾崖向东摧”。泉水若“飞”，峰崖之高绝可见，巨岩累接，险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流，不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”，而是遇崖迭挫，进溅成珠，泼“洒”在层层悬崖之上，又聚汇成流潜入深谷，水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去，山峦如扇、如柱、如剑、如兽，千奇百怪，那处处悬崖都像要向东面歪倒下去，令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字，泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷，只见大大小小的岩洞嵌进崖壁，“洞门闭石扇”，巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾，急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷，就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”，诗人摹景拟声，形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花，却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”，当指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，读来亲切感人。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
据诗意推测，此诗当作于第一次从镇江州时。全诗(quan shi)极力渲染与朋友离别时依恋难舍的情景，深婉动人。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经(yi jing)是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
全诗开头，“四月上泰山”，看似平叙交代时间，却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年（天宝元年）暮春时节，李白佩剑挂芦，抱琴捋袂(luo mei)。从王母池开始登山了。“石屏御道开”，眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风，次第打开，一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长，逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来，寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯，层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话，接着诗人采用散点透视的视角，移步换景，从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途，过中天门，曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧，悬崖千仞，“飞流洒绝，水急松声(song sheng)哀”，“北眺 嶂奇，倾崖向东摧”。泉水若“飞”，峰崖之高绝可见，巨岩累接，险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流，不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”，而是遇崖迭挫，进溅成珠，泼“洒”在层层悬崖之上，又聚汇成流潜入深谷，水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去，山峦如扇、如柱、如剑、如兽，千奇百怪，那处处悬崖都像要向东面歪倒下去，令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字，泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷，只见大大小小的岩洞嵌进崖壁，“洞门闭石扇”，巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾，急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷，就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”，诗人摹景拟声，形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
创作背景
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
吴中复( 魏晋 )
收录诗词 (7427) 首
简 介
吴中复 （1011—1098）宋兴国永兴人，字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县，悉废祠庙，以荐为监察御史，迁殿中侍御史，奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶，提举玉隆观。起知荆南，复坐事免官。
读山海经·其十
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
点绛唇·高峡流云
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
东归晚次潼关怀古
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
孟子引齐人言
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
善哉行·伤古曲无知音
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
一百五日夜对月
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
看朱成碧无所知。 ——鲍防
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
拟行路难十八首
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
送友人入蜀
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
满江红·豫章滕王阁
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
送魏十六还苏州
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"