木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
mu mo kan gui yi .lian xi shi xi yang .ren sheng zhi lv jing .ye qu xi lin tang .
ru shui song gao chang guan tian .song gao ru shui tian fei liang .dao miao ru pu mi li chang .
sheng zi bai niao chao .bai niao bu gan chen .reng wei wei qi zi .li ruo feng zhi zun .
guo ting chuan ji fu .lai wang ji xiang zhui .geng wu kuan da en .dan you po cu qi .
bi yu tu qiang ming .bing hu nan bi de .wei dang ji zhao xin .ke bing yun lun se .
.sui yan qian qi shang tou ju .yi shi sheng li hen you yu .
shi zheng jun yi ru .cao qie quan yang qin .yuan jie bing you huo .en jia si hai shen ..
cheng huang yi qu yi .fan ma tu qu qu .bu fu jian yan bao .xi zhou wo jing wu .
ben chao bu ru fei gao ji .lu shan bei zhu xiong wu cheng .jiu fang bai zou gui qi ying .
ji de chu jia jun .xiao gu shi fu chuang .jin ri jun qi qie .xiao gu ru qie chang .
tian ma qi zu sui mao niu .zi gu sheng xian duo bao ming .jian xiong e shao jie feng hou .
.ke zi mu chou lv .han qi zheng chen zhuang .yao huan ri bu zu .kuang nai qian qi chang .
zhu ming nan yue feng .yu hua bei ming kun .jiao tai zhi fu su .ru liu bu yi men .
.fei ge qing xia li .xian qiu du zao liang .tian hua ying chuang jin .yue gui fu yan xiang .
译文
小芽(ya)纷纷拱出土，
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这(zhe)正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打(da)扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
咎：过失，罪。
137.错：错落安置。
8.休：美。这里指政权的平和美好。
5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
⑫ 隙地：千裂的土地。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
③绮翼：鸳鸯美丽的翅膀。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
还令率土见朝曦。"
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。