还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
南花北地种应难，且向船中尽日看。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
huan si chu sheng san ri po .chang e man yue ji cheng zhu .
ye chang huo xiao jin .sui mu yu ning jie .ji mo man lu hui .piao ling shang jie xue .
.hu hu xin ru meng .xing xing bin si si .zong pin chang you jiu .sui lao wei pao shi .
wu dao ben you zhuo .shi tu duo xian jian .chang wen ji lv bei .you hui sheng shu wan .
lian qu zhi dao dang shi yu .bu zhuo xin yuan bang gu ren .
bing zhou hao ma ying wu shu .bu pa jing mao shi mi kan ..
yu hang nai ming jun .jun guo lin jiang si .yi xiang hai men shan .chao sheng lai ru er .
fan ying zhong tian yang .zhong sheng xia jie wen .pan luo ji feng ding .you mu dao jiang pen .
.gao tian mo mo wu mang mang .ge you lai you zhi sun shang .ying wei neng yan chang jian chi .
nan hua bei di zhong ying nan .qie xiang chuan zhong jin ri kan .
bai shou lin yuan zai .hong chen che ma hui .zhao hu xin ke lv .sao lue jiu chi tai .
译文
容忍司马之位我日增悲愤。
纵目望(wang)尽千里之地，春色多么引人伤心。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不(bu)断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也(ye)停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同(tong)憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
注释
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
[2]午篆：一种盘香。
①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
（47）如：去、到
<5>“厉”，磨刀石。“泰山若厉”，使泰山变成磨刀石一样短小，这同“使河如带”一样，也几乎是不可能的。此句意在表示久远。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
欲知北客居南意，看取南花北地来。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
凭君一咏向周师。"
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
我可奈何兮杯再倾。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"