译文
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。
仰望明月深深叹息啊(a),在星光下漫步由(you)夜而昼。
你的(de)歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
尾声:
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
私下听说,皇上已把皇位传太子,
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
故园远隔云(yun)山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王(wang)的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
注释
⑶无村眺望赊:因附近无村庄遮蔽,故可远望。赊(shē):长,远。
4.凭谁说:向谁诉说。
沽:买也。
9.谏:古代臣对君、下对上的直言规劝。
(8)延:邀请
姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。