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临江仙·千里潇湘挼蓝浦

未知 / 彭泰翁

"樽前放浩歌,便起泛烟波。舟楫故人少,江湖明月多。
岂无今日逃名士,试问南塘着屟人。"
"采莲女儿避残热,隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪,
相逢得何事,两笼酬戏笺。无颜解媮合,底事居冗员。
只合咏歌来大国,况逢文景化惟新。"
暝烟寒鸟集,残月夜虫愁。愿得生禾黍,锄平恨即休。"
"石家旧地聊登望,宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障,
"孤帆收广岸,落照在遥峰。南北渡人少,高低归鸟重。
寂历秋怀动,萧条夏思残。久贫空酒库,多病束鱼竿。
翳烛蒹葭雨,吹帆橘柚风。明年见亲族,尽集在怀中。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者,见来宁作独醒人。


临江仙·千里潇湘挼蓝浦拼音解释:

.zun qian fang hao ge .bian qi fan yan bo .zhou ji gu ren shao .jiang hu ming yue duo .
qi wu jin ri tao ming shi .shi wen nan tang zhuo xie ren ..
.cai lian nv er bi can re .ge ye xiang qi qin zao fa .zhi bao chun cong wan si xue .
xiang feng de he shi .liang long chou xi jian .wu yan jie tou he .di shi ju rong yuan .
zhi he yong ge lai da guo .kuang feng wen jing hua wei xin ..
ming yan han niao ji .can yue ye chong chou .yuan de sheng he shu .chu ping hen ji xiu ..
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
.gu fan shou guang an .luo zhao zai yao feng .nan bei du ren shao .gao di gui niao zhong .
ji li qiu huai dong .xiao tiao xia si can .jiu pin kong jiu ku .duo bing shu yu gan .
yi zhu jian jia yu .chui fan ju you feng .ming nian jian qin zu .jin ji zai huai zhong ..
zhu jin cao xin bu man xun .liu de que yuan zhen da zhe .jian lai ning zuo du xing ren .

译文及注释

译文
国家(jia)代代都有很多有才情的(de)人,他(ta)们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
单独飞行的时候就像一(yi)片巨大的雪花飘,可是它却可以明察百里以外的毫毛。
大将军威严地屹立发号施令,千军万马(ma)一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
  我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德(de)高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
  于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。

注释
⑶吴越王妃:指五代吴越王钱俶之妃。吴越王,《新五代史·吴越世家》载,宋兴,吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时,俶尝来朝,厚礼遣还国。······太平兴国(宋太宗年号)三年,诏俶来朝,俶举族归于京师,国除”。
稍降辞色:把言辞放委婉些,把脸色放温和些。辞色,言辞和脸色。
书:学习。
⑶芳草远:化用《楚辞·招隐士》句:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”
时习:按一定的时间复习。
⑩龙须席:用龙须草编织的席子。从他生网丝:任它生蛛网。青陵台:战国时宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韩凭的妻子何氏长得貌美出众,被康王所夺,夫妻二人先后自杀。康王非常愤怒,把他们分开埋葬,后来两人的坟上长出连理枝,根交于下,枝错于上,人称相思树。树上有鸳鸯一对,交颈悲鸣,声音感人。
(178)屯盐本色——明朝屯田、运盐,本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳。海瑞主张恢复征收实物。本色就是指粮盐实物。
⑶朔(shuò)吹:北风吹。

赏析

  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方(dong fang)缓缓升起,也仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下(xia)的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。
  诗中连用了五个地名,构思精巧,不着痕迹,诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征。凡咏月处,皆抒发江行思友之情,令人陶醉。连用五个地名,精巧地点出行程,既有“仗剑去国,辞亲远游”的豪迈,也有思乡的情怀,语言流转自然,恰似“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
  “至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,一目了然能看到水底,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。然而,它又有“深”的假象,特别是水流缓慢近于清池的溪流,可以(ke yi)倒映云鸟、涵泳星月,形成上下天光,令人莫测浅深,因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
  诗中的“南京”是指现在的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  楼上各色人的活动,细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说,前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌,写起来气势飞动的话,那么后面则是以细、实、详的笔墨,具体描绘了《山市》蒲松龄 古诗中的一楼一景,一人一态,写得极有情味,这样的描写,我们不只是看到了“《山市》蒲松龄 古诗”里的高楼、城郭,而且似乎触摸到了“《山市》蒲松龄 古诗”里人情风俗的气息。同时,也使得本是无中生有的《山市》蒲松龄 古诗蜃景充满浓郁的生活气息,富有实感。同时,作者在描绘景物时点到为止,给读者留下了无限想像与玩味的空间。
  该诗盛赞书之好处,极写读书之趣,作者于谦,是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直,博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会,抒发喜爱读书之情,意趣高雅,风格率直,说理形象,颇有感染力。
  《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名,李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府,并深得南朝乐府诗的神韵,语言清新自然,内容含蓄深婉。
  春秋时代,周室衰微,诸侯争霸,野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王,经过长期的争斗,凭借强大的武力吞并了周围的一些小国,自以为羽翼已丰,耀武扬威地陈兵于周天子的境内,询问九鼎大小轻重,试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心,就以享有天下“在德不在鼎”的妙论,摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝,九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零(de ling)泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  “良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。”而此剑是“十年磨一剑”,可见其制作精良足可与传说中的龙泉宝剑比肩。开篇先侧写一笔,已显示出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑颜色如霜雪,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。虽说“未曾试”,而跃跃欲试之意已流于言外。此剑一出,定会使人“咨嗟叹奇绝”的,这里同时表现了作者的充分自信。这位剑客经过潜心修养,苦练多年,身怀绝技却还没有机会一显身手,便不禁跃跃欲试,期盼能有表现自己才能的机会。这两句咏物而兼自喻,意在以宝剑未试来比喻自己抱负和才华不得施展。诗人未写自己十年寒窗刻苦读书的生涯,也未正面写自己出众的才能和宏大的理想,然而通过托物言志,已可洞悉诗人的心理。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  整篇文章构思严谨,逻辑特征鲜明,以驳斥原有论点开篇,一步一步,有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此,更难能可贵的是,全文虽为古文,但词句深入浅出,即使(ji shi)不加注释,也可通篇阅读并把握文章主旨。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是(zhe shi)两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  伯乐听了,只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说;“你倒是找到了一匹好马,只是它太喜欢跳,你可驾驭不了啊!”
  坐在马车上,顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林,来到万勿复苏的郊外。白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落,而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头,给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔,美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏,一切生命都在尽享大自然的温柔和丽,这该是何等畅快、舒心。
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,共同形成了这(liao zhe)个成为后世典范的艺术境界。其名句有:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

彭泰翁( 未知 )

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简 介

彭泰翁 彭泰翁(生卒时间不详),字会心,安成(今属江西安福)人。宋朝文人。《元草堂诗余》卷中人选其词3首,《全宋词》据以录入。

章台夜思 / 王举元

如何江淮粟,挽漕输咸京。黄河水如电,一半沈与倾。
合在深崖齐散术,自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽,
见客唯求转借书。暂听松风生意足,偶看溪月世情疏。
不决浮云斩邪佞,直成龙去欲何为。"
楼面光摇锡,篱头晓列钱。石苔青鹿卧,殿网素蛾穿。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人,分衣辍饮来相亲。
"学饵霜茸骨未轻,每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约,
"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。


真州绝句 / 张之万

对此空惭圣明代,忍教缨上有尘埃。"
"邢客与越人,皆能造兹器。圆似月魂堕,轻如云魄起。
心迹所便唯是直,人间闻道最先憎。"
如何有是心,不能叩丹阙。赫赫负君归,南山采芝蕨。
不信关山劳远戍,绮罗香外任行尘。
佳人自折一枝红,把唱新词曲未终。
"四载加前字,今来未改衔。君批凤尾诏,我住虎头岩。
当时若使无功业,早个耕桑到此坟。"


西江月·添线绣床人倦 / 黄始

独鸟惊来客,孤云触去樯。秋声和远雨,暮色带微阳。
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁,血腥何处避春风。
"龙楼李丞相,昔岁仰高文。黄阁寻无主,青山竟未焚。
"岂得恋樵渔,全家湖畔居。远无潮客信,闲寄岳僧书。
应念无媒居选限,二年须更守渔矶。"
鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。"
坐有清风至,林无暑气过。乱书还就叶,真饮不听歌。
不似斋堂人静处,秋声长在七条弦。"


代春怨 / 妙复

"二转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句,
就中家在蓬山下,一日堪凭两寄书。"
诗句因余更孤峭,书题不合忘江东。"
沙野先生闭玉虚,焚香夜写紫微书。
"花开只恐看来迟,及到愁如未看时。
"楼下长江路,舟车昼不闲。鸟声非故国,春色是他山。
如何一别故园后,五度花开五处看。"
"师克由来在协和,萧王兵马固无多。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 元日能

世间不为蛾眉误,海上方应鹤背吟。"
"造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
同袍不得同游玩,今对春风日又斜。"
东城送归客,秋日待征车。若到清潭畔,儒风变里闾。"
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒,从此香闺为我有。
众鸟自知颜色减,妒他偏向眼前飞。"
"一方萧洒地,之子独深居。绕屋亲栽竹,堆床手写书。
欲助春盘还爱否,不妨萧洒似家林。"


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 夏噩

淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了,我依琴鹤病相攻。
若逢茅氏传消息,贞白先生不久归。"
却赖风波阻三岛,老臣犹得恋明时。
"先生炼飞精,羽化成翩翻。荒坛与古甃,隐轸清泠存。
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹,狂蔓看看及四邻。
静酬嘉唱对幽景,苍鹤羸栖古木柯。"
英名何用苦搜奇,不朽才销一句诗。
风帐孤萤入,霜阶积叶频。夕阳门半掩,过此亦无因。"


秦西巴纵麑 / 韦玄成

"已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,
秋果楂梨涩,晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁,席草种闲田。
"四邻多是老农家,百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架,
"杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖,
五贼忽迸逸,万物争崩奔。虚施神仙要,莫救华池源。
早背胡霜过戍楼,又随寒日下汀洲。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨,浪细双游菡萏风。
幽塘四百里,中有日月精。连亘三十六,各各为玉京。


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 林伯元

唱既野芳坼,酬还天籁疏。轻波掠翡翠,晓露披芙渠。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去,四时黍稷荐惟馨。
人言力耕者,岁旱亦有粮。吾道固如此,安得苦伥伥。"
"僻地好泉石,何人曾陆沈。不知青嶂外,更有白云深。
"云涛万里最东头,射马台深玉署秋。无限属城为裸国,
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近,有谁车马看山来。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠,夕阳闲放一堆愁。
似拟凌寒妒早梅,无端弄色傍高台。


梦中作 / 李根洙

双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫,失云龙骨瘦牙槎。
惊怪儿童唿不得,尽冲烟雨漉车螯。
鱼通蓑衣城,帆过菱花田。秋收吾无望,悲之真徒然。"
身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。"
"雨洒江声风又吹,扁舟正与睡相宜。
"师步有云随,师情唯鹤知。萝迷收朮路,雪隔出溪时。
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
召见承明庐,天子亲赐食。醉曾吐御床,傲几触天泽。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 焦复亨

苟蜡礼之云责,触天怒而谁丁,奈何欺荒庭?凌坏砌,
人间肉马无轻步,踏破先生一卷书。
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。
"吴山青楚吟,草色异乡心。一酌水边酒,数声花下琴。
何事欲攀尘外契,除君皆有利名心。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在,绽花开柳逐年新。
"传得三元z3饭名,大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻,
丘陇笳箫咽,池台岁月平。此恩何以报,归处是柴荆。"