可叹
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
可叹拼音解释:
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
.bu jian gao ren jiu .kong ling bi lin duo .yao si qing zhang xia .wu na bai yun he .
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
译文及注释
译文
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的(de)乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
爱妻从远方的来信很久都没有(you)收到了，我得不(bu)到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是(shi)中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
可怜庭院中的石榴树，
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海(hai)中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
注释
1.工之侨：虚构的人名。
②不道：不料。
丑奴儿：词牌名。
⑶故人：老朋友，此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
谓：对……说。
为我悲：注云：一作恩。
宴清都：周邦彦创调。
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
赏析
“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪(lei)，仰望长天，低声呼唤，令人感动。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物(wan wu)，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千(er qian)多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中，刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且，又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情色彩。这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此(yi ci)赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
这首诗所(shi suo)抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情深。
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物(wan wu)，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千(er qian)多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中，刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且，又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情色彩。这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此(yi ci)赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
这首诗所(shi suo)抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情深。
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
创作背景
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
望荆山
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
九歌·山鬼
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
蓦山溪·自述
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
大道之行也
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
干雪不死枝，赠君期君识。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
千年调·卮酒向人时
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
昼夜乐·冬
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
泊船瓜洲
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
观灯乐行
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
见《吟窗杂录》）"
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
南山
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。