译文
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
道潜也没(mei)有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王(wang)的(de)宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
腾跃失势,无力高翔;
后来他罢职回乡没有产业,到(dao)老年他还留恋贤(xian)明之时。
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
早晨去放牛,赶牛去江湾。
屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助(zhu)澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗(xi)过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖(dou)掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
注释
(21)后所称:指石生,温生被选走,使河南人才空虚。
⑥浪作:使作。
凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
⑹蓼屿:指长满蓼花的高地。荻花洲:长满荻草的水中沙地。
⑤汪伦:李白的朋友。李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时,附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白,两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解,都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民,这个观点一直延续至今,今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》,确知“汪伦又名凤林,为唐时知名士”,与李白、王维等人关系很好,经常以诗文往来赠答。开元天宝年间,汪伦为泾县令,李白“往候之,款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时,李白来访所作。李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城,则此诗当不早于此前。